（转帖）回族佛教略评《僧伽吒经》

金刚莲华

先听个故事：
文殊菩萨开示莫要乱注释佛经
宋朝高宗绍兴年间，太尉吕惠卿，学问甚好，也精通佛理，曾注释「华严法界观」，并出过一本叫「新意解庄子」的书。有一次他外出巡视的时候，乘兴游访五台山，到了中台的地方，忽然之间，云雾弥漫，暴风雷雨大作，整座山林都震动了，他的侍从都惊吓的跑去躲了起来。
没多久，看到有一条像是苍龙的东西，在云雾间出现，露出半个身子。
吕太尉这时候真是惊骇莫名，过了些时，天气变得稍为晴朗了，往外望去，看见一个皮肤漆黑头发披散的童子，从脚到肩都缠着蒲草，裸露着右臂膀，手里拿着梵经箧，向着太尉开口问道： “请问这位官员，您到底看到了些什么？害怕成这个样子呢？”吕太尉就说：“这大概是我夙世的业障恶缘吧！所以才会遇到这种可怕的境界！”“但是现在不是都已经消失了吗？不知道您为了什么事来到这个地方呢？ ”“这个——我是想要拜见大士文殊师利菩萨。” “您要拜见菩萨作什么？” “我曾经看过华严大教，旨意非常深广，所以想恭请大士，启发我解悟经教的心，然后我才能作适当的笺释，而能够流行于世间，使黑暗长夜的世间能顿获光明，让清净心的人见了实时得以开悟。”
童子便告诉他： “诸佛妙意，善顺事理，简易明白，先德注释可解，如十地一品，释文不过寥寥几张纸。可是现在的人蔓生枝节，注释几达百卷，离开佛菩萨的圣意却越来越远，这就是所谓曲解了真如实相了！”
“可是你祇是一个孩童，如何敢呵责讥讽那些前辈呢？” “官员您这就错了，须知这里别说是人，即使是一草一木，也无非是文殊大士的境界啊，主要看您日常处事，若能不迷执于事相，那就是真文殊的境界，怎么能用凡情来胡乱思虑啊！”
吕太尉忽然从梦境醒悟，于是就跪地礼拜，童子乃现出文殊大士的庄严宝相，跨着金狮子，隐隐约约的，渐渐在云头消失。
吕太尉因而将所见到童子披穿著草蒲的模样画成了像，传之于后世。

回族佛教略评《僧伽吒经》概述
依义不依语。依智不依识。依法不依人。依了义经不依不了义经。回族佛教不敢忘。回族佛教以此佛法四依原则对《僧伽吒经》的议论和点评，不足之处祈愿诸佛菩萨谅解。无上甚深微妙法，愿解如来真实义。
大集经具名大方等大集经。大方等为大乘经之通名。佛在欲色二界中间广集十方之佛菩萨，说大乘之法，谓之大集经“大集部”之名，系开元释教录所定者，明代智旭于阅藏知津中改为方等部，并收宝积、大集二部。《僧伽吒经》在大藏经中的大集部。故《僧伽吒经》属于方广经。大集者即大集合菩萨、凡夫外道等众来共同听佛宣讲大乘经。《僧伽吒经文》开头已经叙述了凡圣众的名号。既然无量无边的众生来此集会当然要宣说正法了。一切勇菩萨就是在这样的情况下请佛说断业障法门的。
经题是《僧伽吒经》。回族佛教翻阅了梵文。僧伽狭义来讲即是僧团僧众。广义来说即是愿依佛教的一切众生。吒是什么意思呢？。又作咤、哳、绔、侘。悉昙体文五类声舌声之第一，四十二字门之一，五十字门之一。华严42字母中的41字母是。念此字时入无我利益众生究竟边际般若波罗蜜门。悟一切法，相驱迫性不可得故。（可参阅回族佛教网华严42字母梵文教学） 又文殊问经卷上字母品释之为断结之义；守护国界主陀罗尼经卷三释之为断生死道得涅槃。涅槃经曰：“吒者于阎浮提示现半身而演说法，喻如半月是名吒。 吒，大品般若经作他，梵语具云他那，华言处。谓知诸法无住处故。经云：唱吒字时，入般若波罗蜜门，名随愿普见十方诸佛。回族佛教狮子吼：僧伽吒亦名断生死道涅槃法门。亦名随愿普见十方诸佛法门。亦名诸佛现半身宣说诸法无住处法门。吒义无量非佛智不能知。故此法门广大无量。希望回族佛教这样吼能令你有所觉悟。
佛眼如实分别了佛教和外道示导众生不走邪路。杀羊、杀人祭祀一段的开示为末法众生认清啥是外道提供了佛经依据。当今伊斯兰教等外道正是这样的情形。正如《华严经》所开示的那样摧灭外道邪论得名大乘佛子。依佛教导岂不是不辜负佛眼如实分别的教言吗？那些看到众生行邪路还不指出的，乱融合外道邪论的岂不是诽谤《僧伽吒经》吗？啥是善知识？啥是恶知识？啥是正见？啥是邪见？此经开示得清清楚楚。
另外不读具足本 《佛说大集会正法经 》就不能很快理解大集会上的诸佛菩萨开示的各种偈颂都是佛正法。因为此经所宣是大乘义理故称为正法。五逆重罪只有大乘佛法才能消除。这也是一些学小乘者无法理解甚至诽谤的原因。此经不仅宣说大乘空性妙理，而且还从大乘了义角度宣说了四谛、八正道及发菩提心，行菩萨行之功德。

我念阿弥陀佛

不思议