(484) 丹心赤子 抄写僧伽吒经心录（一）

僧伽吒感应录

1. 去年就看到了师兄们辛勤努力做出的抄经本，心里面一直赞叹着，但是一直没有定下心来去请。也是自身业障重重！忏悔一切慢法罪业！ 　　今年开春机缘巧合，有很多时间暂时闲暇在家，就想把这件连抄7遍经书的事情做个了结，终于下定决心请回了抄经本，开始抄写。 　　在这个忙碌的时代里面，按照回家人老师讲的“应急”的社会，能有一段时间空闲下来，把过去的被业障推着走的日子慢下来停下来，有这个机缘抄写僧伽吒经，可以说是悲喜交集！！！悲者，人生茫茫，不知身安何处！敝人学到博士毕业，博士后也做了，但是这些所谓的知识并没有给我带来多少利益，而身心却不堪重扰；喜者，幸遇僧伽吒，其法甚深！心里只有祈请僧伽吒的巨大加持力量，愿我这个生死凡夫能够迅速超越一切障碍！ 　　到目前为止，已经抄完1遍多，这个抄写版的经书真是太好了！！！真的非常赞叹师兄们弘法功德！！！以前自己用空白纸抄，总是抄着抄着就乱了，字也越写越乱，所以没有恒心，现在完全不一样了，坐下来不抄一个两个小时左右，觉着不过瘾！直到觉得累了够了，就马上停下。在抄写过程中要说有多少感应至今还没有，只是做了很多很奇怪的梦，我想大多数是因为过去的恶因在梦里释放出来了，做了就过了，没有特别担忧，反而觉得，恩，这个恶业了了。 　　本来不想写太多这些，但是本着传扬僧伽吒经的发心，所以把这些写出来和大家分享，这个经越抄，就觉得越要去弘扬！！！越抄，就觉得这一辈子都不能放弃抄写它，哪怕断断续续，闲下来抄几段甚深法语是多么美好的事情！       2. 僧伽吒经的语言模式是一种终极的究竟的语言模式！就我个人感觉而言，为什么在僧伽吒经里面讲那么多善恶报应？为什么那些外道一听完这些善恶报应就悟到十地以上？关键在于僧伽吒的时空太大了，它超越了一切时空的界限。 　　就比如如果一个作恶的凡夫和你讲，没有善恶报，你如果也处于凡夫地，你看到的和他一样，这样你就会相信他，是没有。如果一个可以看一劫时空的人，他和你说的就会不一样，他会说有善恶报，但是他还是不究竟，因为他的观念还是局限在一劫里面，那么一个看十劫的人，就不一样了，当他同样说善恶报，他又进入一个新的层次了，以此类推，一个能看兆载永劫的大修行人，看善恶报，就更加细致透彻了，更何况僧伽吒超越了一切时空，所以佛陀在当下的时空里面，哗！把所有时空里面的东西都拿到那些外道面前让他看了个究竟，在那个当下，那些外道一下子就进入一种空性的境界，为什么，缘起性空啊！个人感悟而已！佛陀让那些外道见到的不是那些王难风难什么的，见到是那个金刚空性，所以那些外道一下就悟了，为什么僧伽吒如此大的加持力，就是在于此！你看经书里面的所有语言都是终极究竟的！      僧伽吒经原来和地藏经由异曲同工之妙，地狱，地狱，地狱。。。。地狱在哪里？地狱就在心里。无间地狱，金刚地狱，如同众生烦恼如金刚一样，永不坏灭 原出处：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=93494&fromuid=6469       （二） 感悟识灭名死，福德因缘识起名生 　　1.最近抄写僧伽吒经，抄到，识起名生，福德因缘识起名生这一段，突然体悟到：所谓识者，或者说有一个识可得可永恒存在亦是虚幻！看了这么多佛经，经常看到佛陀，讲到自己哪一辈子是做什么的，和谁结的缘，如是这么多故事；而我们在这个三界里面，也会经常说，某某前辈子是干什么的，等等，很长时间，大脑会告诉我，有一个永恒的识性，或者说一个灵魂，他是不会因为肉体的灭亡而消失的。但是今天抄写到这里，就蓦然体悟到，所谓识，也只是因缘和合的幻象而已！并没有一个孤立的永恒的灵魂可得！为什么会产生灵魂的幻觉？是因为分别有我而造成的！这个正如在学习大威灯光仙人问疑经的时候体悟的，“我”是“我”一切因缘众生的合集，这个“我”也因为此，如梦如幻！下面经文又讲，名为身着，有无量亿筋脉相连，。。。复有八万四千户虫。再往下读，越发体悟，所谓这个妄身，实乃，一切因缘众生加持出来的假有，因缘消失的时候，就是这个假我分崩离析的时候，而临死的痛苦，所谓二虫争斗，如回家人老师说，就是一切善恶因缘的较量而已。那么在这个当下，反观一下，这个假我分崩离析之后，是不是有一个东西本来就超然于这一切幻象之上？！这个就是楞严经讲解的，诸可还者，自然非汝，那个不可以还的，不是自性是什么？所谓还，就是说这个加持出来的假我和他的幻众实际处于相对应的关系，谁也离不开谁，也就是“我”可以在假我身上发现他的一切因缘变化的由来。接下来很长一段经文，是偈句，在讲，这个假我是怎么造恶的。其实，如果当下体悟了谁才是真主人，那么这些善恶因缘众生都是客人而已，当下承担了真主人，就要看护好你的客人，这个就是修行，怎么看护，说穿了，就是“破”！所谓破者，就是不为你的一切因缘众生加持出来的善恶境界所转所左右！如如！ 　　那么到这里，僧伽吒恰恰就是破一切幻象的无上利器无上法宝！它就像一个无比强大的咒语，止！一切生死流转于当下被击碎！一切善根历时显现！你看，经文里面说三十亿大臣的时候，那个大王，听说了僧伽吒后，得：通达一切善法三昧！这里面似乎有一个玄机，这个僧伽吒可以于当下将你的兆载永劫的善根善业链接起来！ 　　整个经典，讲了很多善恶报应，为什么，说到这我想很多人会体会到了：生死涅磐，犹如空花！生灭灭已，寂灭为乐！ 　　最后，感恩回师，讲解了这么殊胜的僧伽吒经！！！！！！愿我生生世世学习抄写弘扬僧伽吒经！一切体悟都离不开回家人老师的讲解！无一回家人可得！无一丹心赤子可得！无一父母兄弟爱人亲戚朋友可得！众生业命，如梦如幻！千万不要较真，哈哈！无一善恶境界可得！无一法可得！如是如是！法尔如是！ 原出处：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=94527&fromuid=6469     （三）：众生业命，如梦如幻 　　昨天已经刚结束第三遍抄写，今天继续发力，抄写了42页。刚写完对后部分佛陀开示年少众生的感悟，益发想加上一句：众生业命，如梦如幻。如果你疲倦于佛陀动不动就和老少众生们讲，生有病苦，病有老苦等等，那么你还没有开始读懂这本经典。. 　　我在抄完了第三遍，蓦然体悟了上面那句话，自性众生，生生灭灭，如是如是。当日月土如来示现了无数亿众生来集时，对药上菩萨说：此诸众生无觉无知皆悉如幻。为什么这么说？如何是无觉无知？个人理解，“你”自性里的众生其实就是这样存在的，但是“我执”引起的分别心产生有觉有知的幻觉，佛陀其实说的是如实境界，当然这个体证，本人远远没有达到。回家人老师讲到这着重说了这些众生都是药上菩萨的因缘聚现的，所以药上产生了迷惑，因为他还没有断这一品无明，从而产生这个幻觉，觉得一下子出现这么多众生不可思议。说到这，真的正如文殊师里所说摩诃般若般若波罗蜜多经里讲的，众生界不可思议！众生界不增不减！在自性里面化现出这么多老少众生是多么不可思议。后面继续讲：此诸众生无觉无知而生而灭，。。。我身亦如是，如幻如化而示生灭。佛和众生的区别在哪里，就在这句话体现出来了。一个是被动的生灭，一个是主动的生灭。其实关键取决于当下一心，如是如是。 　　后面继续解说那些少众生为什么不说话，佛陀讲，地大之性，无言无说，法聚无知无觉，何以故，此诸众生不见生不见灭。。。。。。这一段话很难看明白，抄写了三遍之后，蓦然体悟到，这些少众生其实境界已经相当高了，他们已经断了生死了，所以不见生不见灭，因为看透了世间的生灭无常，他们实际入有余涅磐，但是他们不知道如何进一步提高自己。这个修行过程就是法聚的过程，因为经书里面写：法聚者，名曰净行，净行者能离一切恶，那么这些少众生由厌离生死，通过净行进入生死断灭的境界，当然没有什么可以说的，因为世界对于他们太无聊了，这个就是他们当下的心境。关键在于，这些少众生，不知道回小向大，至多是小乘阿罗汉的境界。缘起性空，性空缘起，一体两面。所以佛陀说他们也离不开业力的牵引，是业力化现出来的。我想，这个业力是他们的痛苦根源，因为他们还没破最后一点我执而停留在内心很枯寂又不敢重新进入三界修菩萨行的境界。 　　下面一段话更精彩：世尊，生时谁生，灭时谁灭。佛告药上，善男子，如佛之生，如佛之灭。药上菩萨当下妄见了这么多少众生的痛苦，产生幻觉：生的时候谁生出来了，灭的时候谁灭了？这些自性的众生是我的，还是不是我的？我的个人理解，哈哈。佛陀马上给他转回来：一体平等，都是自性佛的平等现像，没有哪哪个的区分，无分别心，即心是佛。 　　正如，回家人老师一直在讲，破四相的修行！一切我执产生的人我众生生灭的幻觉是痛苦的根源。 　　以上所感皆是建立于听回家人老师讲解的基础上，绝非原创。 原出处：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=viewthread&tid=94675&fromuid=6469     （五）无何有之乡 　　1.今天抄写僧伽吒经，蓦然体悟一种境界，正如庄子说的，无何有之乡！回去看自己过去的老贴，越发感觉到僧伽吒之不可思议！ 　　当此之下，无有一法可立可破，“我”归向谁？我想这个是生命中的大问题。怎么去承担这个绝对空性的当下？经文最后一段，年少众生和药上菩萨对话里，这些年少众生，说了半天，破了一层又一层，什么贪嗔痴啊全被破了，还在那里叫药上菩萨去求佛陀现出来给他们说法，为什么？在无何有之乡怎么立怎么行，我想，这就是他们的疑惑，他们不知道在这个无何有之乡如何承担自己，承担绝对空性的境界，所以还在求一个有名有相的佛陀来帮他们一把，经文讲：我等不见如来，犹未得度三十二相八十种好。见此身已然后得度。这个正是很多学佛人包括我的大毛病。药上菩萨说：汝但礼敬如来如虚空尘无有住处，如来亦如是，如来安住处如须弥山，如来等须弥山，如大海水，。。。这一段读起来犹为感动。 　　如何承担绝对空性的自性生命？而不是依靠外在的名相的佛陀，这个是修行人要突破的。皈依佛陀，就是皈依自己的自性，如果还没有发现本然自性的力量，走在这个世界上总会是畏惧，何况还有那么多贪嗔痴在诱惑你! 　　这个时候再看开始那些外道被帝释天打了以后，哭泣说道：父母及兄弟，无能救济者，见旷野大泽，空无人行路，彼处不见水，亦不见树荫，亦不见人众，无伴独受苦，彼受诸苦恼，由不见如来。 　　相当感动，如是如是，父母兄弟一切的一切都是无常，外在的东西都是不可靠的，只有发现自性力量才是正道。 　　无何有之乡有什么？庄子说，今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野。僧伽吒经里面也说，从大树上生出无数亿众生，莫非巧合，还是另有深意？ 　　无何有之乡我们干些什么，我想，僧伽吒经，其实已经解答了。不要怕，有法门名僧伽吒，一切五逆罪业都可以消除，所以我们还怕什么，唯求精进佛法，按照仁王经说的，一步一步的证，一步一步的走，到这个大千世界里面历练一番，我们已经在僧伽吒里面了，即使做错了，僧伽吒也会自动矫正我们一切行为。僧伽吒与法界同在，所以这个法的出现才和佛陀的示现一样难值难遇啊。 经云：此法如是与佛平等，。。。。欲求涅磐者，当勤精进。 如是如是！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！僧伽吒就是大法界的自性力量，它主导校正着法界的一切！      抄第一遍有些生疏，第二遍好多了，第三遍开始，便觉得很畅顺，不抄快一点不行，因为每一句都很赞叹！僧伽吒经的语言不可思议！发现其中"一切“这两个字很频繁！ 一切不退转；见一切佛；一切得阿耨多罗三藐三菩提；一切善法皆得成就；成就一切如来境界；离一切恶；此法门者摄于一切大乘正法；照明一切菩提萨哆之舍；说一切法；灭一切罪烦恼休息；一切善根悉皆现前；见一切国土诸佛；净一切业不可以身而受众苦；以此火聚烧我一切烦恼；一切得阿耨多罗三藐三菩提；灭除一切恶；净行者能离一切不善之法；必得具足一切诸法；证一切法；满足一切善根之法 原出处：http://bbs.bushinet.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=93494&pid=688132&fromuid=6469 　　      （六）读了很多经书，一一而过。研究过，赞叹过，随喜过。 　　最先是金刚经的于平实处起心动念，无我处，无不是安住，非起非不起.再者，于困顿时，台湾老先生一句警语，阿弥陀佛，四十八大愿，悲心似海。一念至十念，一心不乱，当下净土，念过，参过，渐渐地，有些疏远。开始寻求密教开示，咒语，不专一，不上路，心很脆弱，很邪淫，很混乱。在最挣扎的时候，遇见了希有的尼尔西法王，如遇慈父，却并没有教我做太多什么：业障重，先念莲师心咒，和金刚萨多。但是法缘从此更深。 　　于是，遇到了布施网，遇到了回家人老师，遇到了僧伽吒经！一遍一遍的听，一遍一遍的读，永远不会厌倦，如是如是，闻法无厌！僧伽吒，横贯三世，尽虚空，遍法界，实乃一切正法之聚，闻者功德同如来等，如是如是，僧伽吒，不可思议自在化现仙人，能知无数兆载永劫之事，不闻此法门，不能的阿耨多罗三藐三菩提，闻此法门，皆住十地。 　　愿我生生世世在在处处，得闻此法门，闻已即能起修。愿一切众生皆能得闻此法门，闻已不生诽谤，唯是赞叹恭敬。僧伽吒，我于你同，无二无别，无内无外，非同非不同，僧伽吒，廓然而深邃，寂然而常生花果，了无痕迹，无处可立可破，金刚之心，无坚不摧，地狱粉粹，六道毁坏，茫荡虚空，一切皆是自性所化！ 原出处：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e6ff7a20100chc2.html       （七）阿弥陀和僧伽吒：常常磨治我们本然的无上宝珠 　　很久以前就接触到净宗了，阿弥陀佛，不可思议！如何能够往生净土，有带业说，也有消业说，其实大德开示都是随缘说法，在这里，我们一定要恪守佛陀的规训，认真研读净土三经。 　　在佛说无量寿经最后说到，若闻此经信乐受持，难中之难，无过此难，是故我法如是作如是说如是教，应当信顺如说修行。?既然我们因着念阿弥陀佛的名具足了和阿弥陀佛同等的功德福德，为什么还要如说修行呢？阿弥陀，无量光无量寿，自性本然，为何修行？佛界不增不减，怎么修行？佛经还说了，为了求增上善修习阿弥陀佛法门的，只能生在边地，这里都是大问题！ 　　其实，任何一个法门都是应机说法，娑婆世界五浊恶世，众生烦恼业重，就出现了阿弥陀佛如此殊胜的法门。那么我们听闻了这个法门，怎么办？这个就像你忽然得到了一颗无上宝珠，如果不经常磨制它，珠子是不会放出五彩光明的。在文殊师里所说摩诃般若波罗蜜经里面，讲到如何入不思议三昧，文殊师里菩萨说就像学射箭，刚开始要用心瞄准靶心，学久了，就生出巧来了，不用心都能箭发皆中。最后发现我即不思议三昧，不增不减，了无所得。所以我们听闻了阿弥陀佛法门，称念名号，就是学射箭，刚开始还有一个外在的佛陀可以依靠追求，念多了，最后发现，我就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我，本无分别！念佛，就是磨制我们本然的无上宝珠！与佛心心相映，这样自然往生无碍。 　　为什么会从阿弥陀佛联系到僧伽吒？阿弥陀，不可思议，僧伽吒，不可思议之不可思议，所以要赞叹。僧伽吒经里面讲到，只要听闻了僧伽吒，功德与如来等，具足一佛福德之聚！在这里有个同样的问题，那么我们今天听闻了这个法门，还需要修行吗？怎么修行？僧伽吒，无相无上无内无外，无边际，如何修行？ 　　更有余善法的阿耨多罗三藐三菩提不？善众生言，有法布施。?这里的余字很奇妙？如果问，还有余善法修阿弥陀佛法门吗？这个时候如果你有了增上之心，你的修行就有了落处，有了偏颇。为什么，佛界不增不减！既然不增不减，我们为什么还要修诸余行？你的余行能够给僧伽吒添砖加瓦吗？僧伽吒无相，你怎么加，加到哪里？ 　　还是回到文殊师里菩萨的譬喻，其实修行就是学射箭，就是如同我们突然你哪天捡到了一颗无上的宝珠，你不经常磨治它，它的自性光明就会被遮蔽，等到有一天，你发现原来你和自性光明无二无别，本然如此啊！一切善行余行，都不是为了另外求个什么果报，如果这样想，就是心外安心，心外求法。 　　让我们时常磨治自己的那颗宝珠吧！让自性的光明自然显发，随顺法界，无所用心！法界就是一个炼炉，一切外相都是心性的显现，籍境练心，如是而已。 原出处：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e6ff7a20100dmfy.html     （八）倾听僧伽吒      听了这么多天回家人老师讲的僧伽吒经，不知道什么时候听回家人老师讲经已经成为一种乐趣！不过耳朵似乎有些不如从前了，呵呵。别人都在谈自己的感应，而我的感应似乎没那么明显，说遭众人悔辱打骂好像是有过，不过我确实是被别人骂惯了，所以不敢把这一点当作感应说出来和大家分享，但是，现在每当我读到，佛陀微笑后，说，有法门名僧伽吒！内心总是有一种当下强劲的震撼！         僧伽吒经其实内容看起来很浅显，没有那么多深奥的词汇，不像仁王经那么多专业词汇，没有唯识的功夫，很难看得懂，同时句句玄奥！僧伽吒经里即使偈句都是很简单，很容易理解，大多是在讲地狱的果报，劝人行善，这一点颇有像地藏经，有点婆婆妈妈。然而为什么僧伽吒经如此不可思议？我对此经的触动不亚于读其他任何经典！甚至远远超过！即使这个译本还是如此不全！至今我也还没有去阅读过另外一个译本！这里我要感恩回家人老师，如果不是听他老人家的讲法，我是无法这么深入的体悟此经的不可思议的！僧伽吒是一根绳子，一根将无始劫来的相续因果始末贯穿起来的绳子！凭这一点，这个法门横穿三世，过去因，现在因果，未来果，一体同观，如手中奄摩罗果！这是一根什么样的绳子？没有形象，没有边际，没有落处，没有时间空间，性本空寂！自性大海翻起种种业浪，即使浩荡滔天，僧伽吒一念疾至，此空性的绳子幽幽一荡，便拴住无明的源头，即使造作五逆重罪，也于须臾间被粉碎，归于朗朗虚空！然归无所归！僧伽吒，一扭身，又幻化作滚滚红尘，涛涛业海，无数亿众生，无数亿佛出兴于世，此幻化，非幻化，自然幻化！僧伽吒贯穿法界的力量，却没有变迁，它或许是一挂无数亿丈瀑布下的一弯深潭，深不可测，一切幻化力量在这里都归于空寂，一切妄念的水流，即使再吵杂，到了这里都化作了平湖，它看似平静，却蕴藏着无始的能量，看似不动，确然相续相贯，因因果果，流动不息！什么是法界的根本实相，什么是一切正法之聚，唯僧伽吒也！ 原出处：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e6ff7a20100iqnj.html

【连载】僧伽吒的感应故事 (整理版)
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浅画

随喜抄经功德

以戒为师

南无僧伽吒
随喜赞叹