菩萨摩诃萨摄众生时有十二难事

开门

菩萨摩诃萨摄众生时有十二难事行菩萨道难啊，看《菩萨善戒经》中列举的十二难，你就知道有多么不容易了。红字是经文，下面是末学的一点感想。

菩萨摩诃萨摄众生时有十二难事。

菩萨摩诃萨知无我无我所无有众生。而为众生修集苦行。是名一难。

知诸法无我，无我所，也无众生，还要为众生修集苦行，难！七地菩萨到这一步，需要诸佛安慰以坚定之，才能不证果继续修。

为调他故而行呵责。亦自护戒不令毁伤。是名二难。

又要为利他故呵责众生，又要护戒，难！

所有物少乞者甚多。是名三难。

东西不够布施，你说难不难？

菩萨一身系属多人趋走给使。是名四难。

只有一个身体，要为多人服务，还不得以只有一身为理由，难！

放逸诸天同彼受身。而其内心初无放逸。是名五难。

生活中有过被迫陪别人吃喝玩乐的经验的佛弟子对这个就有类似体会了，难！

常为一切众生作使。自于禁戒无所毁失。是名六难。

又要按众生的命令做事，还不能犯戒，难！

常与贪欲恚痴悭吝谄曲奸伪恶人共住不随彼行。是名七难。

处（不是出）淤泥而不染，你说难不难？

了知生死多诸过患而不舍之。是名八难。

二乘人厌生死，菩萨不厌生死流转，难！

一切烦恼生死多过。舍命之时心未清净。虽未清净不失正念。是名九难。

问问我们往生有没有把握就知道有多难了！

未得净心能以己身所爱之物妻子眷属而以施人。是名十难。

这个嘛，把自己放在同样的位置上想，就知道有多难了！

众生异心境界不同。或时软语或时行舍。是名十一难。

众生难度，变换着各种各样的法子才能度，你说难不难？

终不放逸不断烦恼。名十二难。

自不放逸，又要留惑润生，难！

菩萨摩诃萨于诸众生不作轻重。或时作轻。或时作重。或观境界。或作健心。或时立愿。或不放逸。或修智慧或修柔软。或行呵责。或时行舍。或勤精进。或时懈怠。或作方便。菩萨摩诃萨作如是学。于十二难处心不忧悔。既能自护又能利他。

注意，这里，或行呵责，学了这段经文，以后就不应该指责别人严厉指出自己的错误是不慈悲或者是没有菩萨心肠了。说不定对方真的是菩萨度化你。

然而，莫听闻这十二难就退却，菩萨修行甚学般若波罗蜜多，便有方便善巧慧，再多的难处，也未为难也。

开门

菩萨修行甚深般若波罗蜜多，便有方便善巧慧，再多的难处，也未为难也。

开门

菩萨摩诃萨知无我无我所无有众生。而为众生修集苦行。是名一难。

知诸法无我，无我所，也无众生，还要为众生修集苦行，难！七地菩萨到这一步，需要诸佛安慰以坚定之，才能不证果继续修。

      上面关于七地菩萨的说法，出处是《大智度论》：

       问曰：若菩萨修是三十七品，云何不取涅槃？
　　答曰：本愿牢故，大悲心深入故，了了知诸法实相故，十方诸佛护念故。如经说：菩萨到七住地，外观诸法空，内观无我；如人梦中缚栰渡河，中流而觉，作是念：“我空自疲苦，无河无栰，我何所渡？”菩萨尔时亦如是，心则悔厌：“我何所度？何所灭？”且欲自灭倒心。是时，十方佛伸手摩头：“善哉！佛子，莫生悔心，念汝本愿！汝虽知此，众生未悟，汝当以此空法教化众生！汝所得者，始是一门。诸佛无量身、无量音声、无量法门、一切智慧等，汝皆未得。汝观诸法空故，著是涅槃，诸法空中无有灭处，无有著处；若实有灭，汝先来已灭。汝未具足六波罗蜜，乃至十八法，汝当具足此法，坐于道场，如诸佛法。”

开门

打个比喻来说菩萨摄众生之难度。

      《弥勒菩萨所问经论》：

      “诸天子。如大力士仰射虚空。而彼射箭于虚空中无所依住。而不堕地。诸天子。此事为难。更有难者。天子白文殊师利言。如是之事希有最难。更无难者。文殊师利告天子言。菩萨摩诃萨所作难事复过于此。以菩萨摩诃萨不舍有为而证无为不堕有为而能教化堕有为者。”

zczxgyffs

和气

回向给法界，愿法界祥和，正法永驻；
回向给地球，愿世界和平，经济恢复，环境改善。愿人们研究素食，戒杀放生，天灾人祸早日停止。
回向给中国，愿国泰民安，风调雨顺，平稳崛起，德行文化早日传遍全球。
回向给我十方三世一切父母眷属。
愿法界一切众生皆发大菩提心，皆发愿往生西方极乐世界，早证菩提 ！
愿过去佛，现在佛，未来佛，常说般若波罗蜜。
愿一切受持者，比丘、比丘尼、信男、信女，所求如意，常行般若波罗蜜。
愿一切法界国土众生，皆离七难，无有任何疾苦。
愿一切法界国土，皆如西方极乐世界一样安乐。
愿一切法界国土众生，皆修甚深般若，发大菩提心，住如来法身圆觉大寂灭海。
一切功德皆回向西方极乐世界。
一切功德皆回向阿耨多罗三藐三菩提。

十方三世一切佛    一切菩萨摩诃萨    摩诃般若波罗蜜

新年新气象

从远古走来

南无阿弥陀佛

道非常

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

一诺千金

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛