心若无尘

报恩行宁

心若无尘
每个人心中都有一颗夜明珠，
散发着幽幽的光芒，那就是，
人人本有的真诚、善良的本性。

然，孤独游子，客居地球，本来小住，
浪迹天涯，千山万水，四处寻觅！
流浪的路，却是如此漫长！
找不着回家的路，辗转轮回。
生命短暂，如昙花绽放；
机缘宝贵，如高山之缝隙间漏进的一米阳光。
返本归真，才是心灵最大的期望！

人总是这样，为什么非要重来一次？
为什么现在不好好的把握当下？
为什么要等到失去以后，才知道珍惜？
原来这一切都是心尘的习气所染；于是，
拥有的时候感觉不到幸福，得到的也感觉不到可贵。
把身边的一切看做是理所当然，习惯了接受享乐，
习惯了依赖，习惯了关怀。习惯了所有的习惯。
生命显得苍白无力，不能承受生命之重。

茶陵郁山主有一次乘驴度桥，驴子踏上桥板时忽而一失足跌倒，
郁山主突然间觉得整个身心孤明历历，
所有世俗的尘垢妄想都在这偶然的一跌中悉尽震落，顿时大悟，
遂有颂云：
我有神珠一颗，久被尘劳关锁，
今朝尘尽光生，照破山河万朵。

从此，这位禅僧再也不到外面去行脚了，他完全发现了自身的价值。
每个人的心里，都有这样的一颗神珠，也就是纯真无瑕的人性。
由于自我意识的产生，我们的人心经受了各种各样的污染，
一如滋长苔藓的石头，落满枯叶的大地。
高明的禅师往往不失时机地唤醒人们对本我的意识。

早在《法华经》里，就有这么一则故事：
有一位贫苦的人，去拜访一个显贵的亲戚，
亲戚怜悯他的潦倒，热情地设宴款待他，
他因此痛饮美酒，醉了后便睡着了。
这时正巧衙门通知其亲戚值班，亲戚一时叫他不起，
无法与他告别，便在他衣服里缝了些珍宝就先走了。

但这个人醒后，并不知此事，依旧过着漂泊的生活。
后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚。
亲戚把藏珠一事告诉他，他才恍然大悟：
原来自己的衣服里藏有贵重的珍宝。
故事中的宝珠，与其说是物质上的财富，毋宁说是精神上的财富，
即真如佛性、般若智能。

贫者喻指精神上贫穷的人，而那位富有的亲戚即是佛。
众生的佛性被妄念之垢所遮蔽，不能显现，一如衣珠。

百丈禅师有时在说法结束众僧散去时，大喝一声：大众！
大众一时回首，百丈反问：是什么？
这声棒喝犹如当头浇下一盆冰水，使众人于彻骨冰凉中抛卸所有妄念，
陡然领悟其本我的存在。

南朝宝志禅师说：
若欲有情觅佛，将网上山罗鱼。
不解即心即佛，真似骑驴觅驴。

明代陈实也说，参禅有二病，其中一种便是骑驴觅驴。
福州大安访百丈禅师时，郑重其事地问：学人欲求识佛，何者即是？
百丈呵斥道：大似骑牛觅牛！
大安日后有所悟，复问；识后如何？
百丈即答：如人骑牛至家。

六祖惠能大师说：
何期自性本自清净，
何期自性本不生灭，
何期自性本自具足，
何期自性本无动摇，
何期自性能生万法！
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！
禅宗强调直指人心，息妄显真，明心见性。
离此宗旨向外寻觅解脱之道，便是骑驴觅驴。

曾经，我们是一个洁净无尘，心如明镜的赤子。
心若无尘，如一潭平静的湖水，似一地皎洁的月光。
心若无尘，气质和品位得以提升，生命便会高贵。
心若无尘，远离患得患失，远离颠倒梦想。
心若无尘，心灵如明月，智慧如清泉。
心若无尘，襟怀坦荡，觉知当下。
心若无尘，从容自若，心如虚空。
心若无尘，你能带着喜悦的心情，活出真实的自我！
心若无尘，便是一个至纯至美的世界。

至善佛缘

何期自性本自清净，
何期自性本不生灭，
何期自性本自具足，
何期自性本无动摇，
何期自性能生万法！

若水

无相念佛