过魔关 魔护法 ！

关雎义

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　「四者，他化自在天子魔。其魔王能害人之善事，故名魔。此中第四」，就是魔王波旬，「为魔之本法」，佛教里面称魔实在就称他，「他三魔因相类，乃从而称魔也」。像前面讲的烦恼、五阴、死也能障碍人的善法，跟他好像是同类，同等类而称之为魔。称魔主要的就是波旬，就是魔王波旬，大福报，不是普通人，他有大神力，佛菩萨尊重他，不过就是有点自私自利放不下而已。果然真修行他也佩服你，假修行他常常就戏弄你，你不是真的，他来找你麻烦，来给你为难。如果我们觉悟，魔难现前知道是什么？只要我们坚定信心就可以通过，他难不倒我们，一点都不错。像释迦牟尼佛降魔，魔还不是用的五欲六尘来诱惑你、名闻利养来诱惑你，你一动心上当，你就退了道心，你跟他去了，继续去搞六道轮回。如果不动心，他一点办法都没有，威胁利诱释迦牟尼佛，小乘降魔是八相里的一种，我们就看清楚了。

　　「今云魔恼者」，这是世尊在本经所说的魔恼，什么意思？「以魔能恼害身心故」。他让我们生烦恼，烦恼伤害自己的身体、伤害自己的精神，让我们身心受到伤害，对於修行就产生障碍，是取这个意思，所以他是有烦恼。「又烦恼即魔故」，烦恼本身就伤害人身心，所以佛教导我们「转烦恼成菩提」，菩提是智慧，智慧能断烦恼、能转烦恼。定功能伏烦恼，人有定，虽有烦恼它不起作用，所以定是伏烦恼；智慧是转烦恼，转化它，这个高。最浅的功夫是忍，我能够忍受这是最浅的功夫；深的功夫是定功，真是伏住了，不起作用；最高的呢？把它化解了，烦恼化成智慧。你看烦恼即魔，这是凡夫，烦恼折磨众生，众生身心不安。修行人能忍，功夫更高的是得定的，烦恼不起作用。最高的开智慧了，烦恼也帮助你增长，最明显的例子，《金刚经》上有说，忍辱仙人被歌利王割截身体。那在一般人讲身心受到严重伤害，忍辱仙人遭这个难不是让你好死，凌迟处死，用刀把你全身一片一片的割下来，把他割死，不是一下给你死，这多难受。

　　忍辱仙人不但是得定，他开悟，转烦恼为菩提，他修忍辱波罗蜜非常欢喜接受，一点怨恨都没有，为什么？他觉得这是给他的考验，他要是通过就成佛。他真通过了，告诉歌利王：我成佛，第一个度你。感他的恩，他成就他忍辱波罗蜜。你看一点怨恨没有，还感恩，受这么大的委屈，感恩，这是佛弟子应当学习的。记住，「凡所有相皆是虚妄」，身是假的，不是真的，名闻利养更是假的，何必计较这些？何必执著这些？魔能伤害人，他就是这些东西。你今天名闻利养，连身都舍掉了，他对你一点办法都没有，对你无可奈何的时候，他就五体投地拜你做老师，护你的法，真佩服你：你真行。他来护法了，他做不到，你能做到。他是大福报的人，他化自在天的天王，欲界第六层天的天主不是普通人，他来护法。我们得关关能通过，别放在心上，放在心上，错了，应当把阿弥陀佛放在心上，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，魔恼就没有了。