民国时期对佛教的艰难维持

振兴佛教

复兴的开端
一个宗教的复兴史，往往肇始于它之前的衰败和没落。但是中国佛教复兴
开始之时，是否正处在一种衰败时期则尚存疑问：实际上，“复兴”一词大概显得
并不恰当，它之所以仍被本书所采用，仅仅是因为它是最方便和约定俗成的，用
于指代中国佛教发生在十九世纪后半期到二十世纪前半期这段时期的各种发展
变化。
  这些发展变化有哪些呢，全国新建了许多广泛流通佛教书籍的出版社和书
店；创办了许多佛教学校，为僧众提供了更好的教育，并训练他们如何弘法：居士
们组建了许多佛教社团，它们一方面是为社会慈善的目的（就像基督教青年会），
一方面也讲经说法，举办宗教仪式（就像教堂）；中国的佛教徒开始与国外佛教徒
建立广泛的联系；与此同时，僧人们也试图把国内的佛教徒组织起来，建立一个
统一的全国性的佛教协会。中国佛教的这些发展变化，听起来确实像一场复兴
运动，而且表现出不同的意义，在以下的几章中，我将加以详细的论述。
  杨文会通常被称为这次佛教运动的“复兴之父”-o即使不称他为“复兴之
父”，他至少也可被作为这次佛教复兴运动的早期代表，是他为这次运动后来的
发展创造了一个恰如其分的起点。人们也许会感到诧异，为什么出身于儒家书
香门第的杨文会，却对佛教情有独钟?其实他的这个兴趣一点儿都不足怪，倒是
热衷于儒家的说教更令人感到奇怪。他之所以最终皈依佛门，正是由于他个人
生活上一系列的不幸，下面我们对此详加叙述：
出家的条件  杨文会与佛教   出家人教育的现代化   最早提出革新的出家人

布施小小鸟