【星云法师】谈情感与道德

至善佛缘

【星云法师】谈情感与道德  （转）

星云大师谈情感与道德  根据星云大师讲座整理

有了健全的人生观，才有健全的个人，才有健全的家庭，才有健全的国家社会。

这个时代，面对感情、道德、人生观，人们有不少迷茫，星云大师经常碰到人向他请教这些问题。

“大家口口声声讲人格、道德，究竟什么是人格、道德呢？就好像是窗户，一格一格的，超出范围就不成格了。”星云大师如是说。

感情有很多出路

问：青少年都很敏感，容易多愁善感，应该如何处理感情问题？

星云大师：

举凡家人、父母、夫妻、子女、同学、朋友之间都有感情。

感情处理不当，人生会很痛苦，现今为了感情而失却人身、毁掉前程的比比皆是，所以，感情要用智慧来驾驭。

青少年的时候，最怕的就是把感情单一化，其实除了男女之间的感情，感情还有很多出路，比方对工作有兴趣，是对工作的感情；

对社会有爱心，是对社会的感情；

对国家奉献，是对国家的感情；

对名誉能重视，是对品德的感情；

对生涯能规划，是对前途的感情。

大家想想，你只为了得到一个，而失去其他一切，这划得来吗？

世间无常，尤其感情最为无常，你能禁得起它的变化吗？

所谓“山盟海誓”、“海枯石烂”的说法，如同是一种迷幻药，麻醉一时。

感情有时是盲目的、愚痴的，没有智慧来领导就会错误百出；

好比是一个人走路，如果不用眼睛看，可能会有跌落深坑的危险。

至善佛缘

有道德的人不是弱者

问：现在存在社会道德观念淡薄现象，青少年应建立怎样的道德观？

星云大师：

有些西方国家对于建立青少年道德教育非常重视，比方在公共场所严禁大声喧哗，对师长应当尊敬，不可以恶意说谎、欺骗，倘若违犯了，就以劳动来代替处罚，到慈善机构、福利机构等地累积服务的时数，像佛光山在美国的西来寺，就经常接受犯错的高中生到寺院里劳动服务，并为其证明服务的成绩。这是个不错的方式，不致严重到体罚，却能有效地让青少年警觉，自己犯了错就要接受处分。

我们常听人家说“传统的、古早的、过去的道德观念……”，其实，道德没有新、旧之分，道德是宇宙之间的正气，充满在宇宙之中，不因为你有钱就能有道德，不因为你有才能就是有道德，即使贫穷、失业、一时的失败，只要不失去做人的原则，对社会、他人能有贡献，还是被认为是有道德的。

有规则的是道德，好比汽车有车道、火车有轨道、飞机有航道，一旦偏离则后果不堪设想。

为人处世亦是如此，虽要圆融通达，但是更要正规正矩，才不会丧失人格道德。

所以，道德具有维系国家纲纪，保护社会人民生活安全的功用。

能向上的是道德。

有道德的人不是弱者；有道德的人，做起事来努力不懈、精益求精，不会有始无终，这种奋发飞扬的态度就是道德。

能升华的是道德。

比方过去做一小时的义工，现在能做二小时；过去布施给人五块钱，现在能给人十块钱；过去和人见面只是点个头，现在不但点头还会微笑；待人好，人格提升就是道德。

不道德的行为，小则影响自己处世的态度，大则侵犯别人的权益，但是人往往不容易察觉，不道德的行为如：说理而不认错、怪人而不自责、无耻而不反省、愚昧而不自知。

常人最大的毛病莫过于不肯认错，只管说理，譬如吩咐的事情没有做好，推说是时间不够；打破东西，不愿承认自己的冒失，却责怪东西没放好。心里头总是别人不好、东西不好，自己才是对的。

不肯认错就不能改正，如何能够进步呢？

一个人要有惭愧心、羞耻心，经常反省自己是不是做错了，才能增进道德。

青少年要有为人处世的君子风范；

倘若一个人没有品德，不懂得修德，不能赢得人家的信任，那么，做人就失败了。

至善佛缘

健全的个人

问：现在，一些青年人对价值观、人生观感到迷茫，什么样的人生观更有价值呢？

星云大师：

每个人面对生活的态度都不一样，对生命的意义诠释也不同，追求的理想也不尽相同；

即便有所不同，重要的是要有积极向上的人生观，才能拥有健全的人生。

新时代的年轻人常处于虚拟的生活中，凡事“只要我喜欢，有什么不可以”，对于生命的意义、存在的价值没能真正了解。

尤其是受到功利主义的影响，青少年面对未来感到心灵空虚，甚至寻求刺激，以麻醉自己。

青少年应该建立的人生观有很多，例如：

正向思考的人生观：

人往往因为遇到困难而陷入胶着的情绪里，有时不妨学习换个角度思考，也许会有回旋的余地。凡事可以变好，也可以变坏，好事不一定全好，坏事也不一定全坏。悲观的人为自己只剩下百万元而担忧，乐观的人却永远为自己还剩下一万元而庆幸。海伦·凯勒说：“面对阳光，你就看不到阴影。”人生没有绝对的苦乐，只要积极奋斗，凡事往好处想，自然能够转苦为乐。
逆境自强的人生观：逆境，是磨炼意志的大冶洪炉。人的命运掌握在自己手中，只要发愤图强，就能为自己创造出一片天地。

乐于服务的人生观：

各行各业都讲究服务，商品服务、电话服务、导览服务、顾客服务等。有“日本经营之神”称誉的松下幸之助，起初是在脚踏车行做学徒，经常被来修车的客人唤去买香烟。这样的人，都是因为乐于服务，所以能受人尊重。从做中学习，不但能创造深刻的学习经验，还能建立自信、增进友谊；从服务中领会奉献的欢喜，从服务中获得心智的成长。

担当负责的人生观：

所谓“大丈夫一身做事一身当”。想要人生过得踏实，就要养成自己担当负责的态度。做事勇于担当负责，凡事不推诿、不轻易拒绝。青少年时期懂得对自己负责，日后才能为家庭、为社会、为国家负责。

什么力量最大？心的力量最大。

心如田、心如矿，藏有很多的宝藏，要将此潜能开发出来，让自己成为有用的人。

有了健全的人生观，才有健全的个人；

有了健全的个人，才有健全的家庭；

有健全的家庭，也才有健全的国家社会。

爱是一种感觉

对社会有爱心，是对社会的感情；

对国家奉献，是对国家的感情；

对名誉能重视，是对品德的感情；

对生涯能规划，是对前途的感情。

至善佛缘

星云大师：佛教的出世生活不是要离开人间（转）

2010年11月02日 09:21佛光山

导语：世人往往一谈到宗教时，就认为所有宗教都是消极避世求个人解脱的，尤其谈到佛教时用的一些词汇，如：“遁入空门”、“四大皆空”、“看破红尘”等等。宗教需要入世，而佛教更需要入世。佛教不但能导人向善，给人以积极的心态去面对生活以及挫折，更是出世间法。

我们每一个人应该要有一个理想的世界，各人有了理想世界以后，我们要怎样的来实现理想的生活呢？如何使空虚飘渺的理想成为事实呢？所以，在没有讲到佛教出世的生活之前，先要说明什么是入世的生活。

你们在家庭里，在社会上，每天所过的日子，如衣食住行，如举心动念，那一切都是入世的生活。入世的生活里面究竟包含些什么内容呢？我把他归纳四点，作一个简单的说明。

一．入世的生活是以物质为主的生活　

一般人的生活，物质占了他主要的部份，生活里的衣食住行，哪一事不与物质有关？生活里的行住坐卧，哪一行能少了物质？开门七件事都是物质生活上的需要。因为生活缺少不了物质，所以人类就甘愿做物质的奴隶。为了一餐美食，甘愿成天辛苦；为了一点利益，甘愿屈膝争取；为了一点虚荣，就要不休止的去做牛做马。

在物质生活中的大家形形色色，有的人只重口腹之需，根本就不去计较穿与住；有的人，只求穿得衣冠楚楚，对于吃与住不太重视；有的人只要住得舒服，穿与吃可以马虎。当然，对衣食住行样样都讲究的人比较多数。所以，不管如何，人为了维持生命总脱离不了物质的需要，总难免不在物质生活里面转来转去。人因为被物质所囚，所以才不能获得真正快乐的生活。

我们把身心寄托在五欲尘劳的上面，物质虽然能够满足我们一时的愿望，但那是有限的，每一个人不知需要经过几番折磨劳苦，才能获得那么一点五欲六尘的享乐。但五欲六尘中缺陷很多，苦恼很多，可以说物质上的五欲六尘，就像陷阱一样，陷身其中，就不易超脱。所以，我们要从物质里面获得真正的美满幸福，是不可能的。

二．入世的生活是以感情为主的生活

有的人有了丰富的物质生活仍不够满足，他进而还要追求感情的生活。有时候，父母的呵护之情不够，进而再求朋友的感情；朋友的感情不够，进而要求男女的感情；男女的感情不美满，进而希望子女的感情；子女的感情靠不住，甚至于还要养猫养狗养金丝鸟，把感情寄放在动物身上。所以，人是有感情的动物，佛称“众生”为“有情”，有情众生的感情过分泛滥冲动就会变成犯罪造恶的原因。社会上许多自杀、仇杀、毁容的事，不是由于金钱，就是由于感情。不是因为“爱”，就是因为“恨”。金钱与爱情，往往连在一起，爱与恨往往也凑在一起。

佛教不是排斥金钱，厌恶感情，只是因为金钱和感情有时候会给大家带来了困扰与麻烦。我们必须以智慧运用金钱，必须以智慧来化导感情，把金钱转成为净财，把感情升华为慈悲，净财和慈悲才是维系人生幸福快乐的条件。

有人说，感情是生命的花朵，但人无千日好，花无百日红，试问花朵能开放多久？有人说爱是幸福的，但爱也是自私的；有人说爱是纯洁的，但爱也是染污的；有人说被爱是幸福，但失去爱的时候又怎么办？有人说如果人生没有爱，就犹如土地上失去了水，便成为沙漠，但由于感情不善于处理而引起的怨恨嫉妒也会泛滥成灾。总之，爱是自私而束缚的，就算夫妻也有离婚的，父子还有要脱离关系的，就算美好的姻缘，亲爱的感情，但到了生死离别，那感情和恩爱又怎能长久呢？在感情中生活的人，是不能得到最究竟的快乐的。

三．入世的生活是以人群为主的生活

每一个人不能离群独居，“在家靠父母，出外靠朋友”，除了我们认识有缘分的朋友以外，在社会上还有很多士农工商的群众都与我们有关系，我们在这个世间上生活，是要靠人群给我们维护，如果离开大众人群，我们就没有办法生存。

世间上的人群给我们很多帮助，我们要穿衣服，需要工人在工厂里织布；我们要吃饭，需要农夫在田里耕种；我们要出门，需要司机为我们开车；我们所走的路，哪一条不是别人所修筑的？我们所住的房子，哪一块砖瓦不是别人为我们盖的？我们要到风景区游山玩水，哪一处风景区不是别人开垦给我们去欣赏的呢？还有许许多多，我们都需要靠人群才能生存的。因此，有人想从人群中得到人生的幸福快乐，那也不尽然。人与人相处，如果以利益而互相结合，大家都希望从别人那儿得到利益，难免会引起许多的冲突与磨擦，彼此纷争计较，互相勾心斗角。因此，在现实的生活中，靠人群也不能得到最究竟的安乐。

四．入世的生活是以根身为主的生活　　　

用眼耳鼻舌身意六根，去追求色声香味触法六尘的快乐而维持著生命，叫做以根身为主的生活。如《大智度论》所说：在家人入世的生活与出家人出世的生活不同，入世的生活是靠根身向外去求的快乐，如眼睛要看色尘的花花世界，耳朵要听和悦的音声，鼻子要嗅芬芳的香气，舌头品尝著山珍美味，身体贪恋著外境的舒适，心里攀缘著一切有利自己的人事，如此追求快乐的方法叫做以根身为主的生活。凡事以自我为中心，不断的向外攀缘。如果遭受一次挫折，或遇到根身病痛魔难，稍微不能称心如意的时候，也就不能快乐了。因此出世的生活，不能光靠根身向外去追求快乐。有些修行的人眼睛不看，静坐在那儿，嘴也不吃，耳也不听，身体也不去贪恋触受，但他在开采内心丰富的宝藏，智慧的能源，不像一般人去追求根身以外的东西，其实，他才真正享受了无限的法乐。
物质是有限的，不能满足我们无限的欲望；人情是缺陷的，不能永远给我们满意；人群是利益冲突的，不能长久和平相处；根身是无常的，岁月会带来散灭。我们在入世的生活里，不能得到究竟的安乐，出世的生活才有真正的安乐，但是如何去探讨出世的生活呢？

我现在向各位介绍佛教的出世生活，不是要我们离开人间，到另外地方去过生活，也不是要我们死了以后才有出世的生活，更不是只为了自己了生脱死，不管世间的苦痛与困难，才叫出世的生活。所谓出世的生活，一样在世间上生活，而且要把佛教出世的思想，无边深广的悲智，运用去从事救度众生的事业，使每一个人能发出离心、了脱生死外，更能使世界繁荣，国家富强，财富无量，到处充满着佛法的真理与和平。