孝顺父母就是孝顺佛菩萨

我要报恩

  
孝顺父母
　　现时，信佛学佛者，有很多是在家人，因其尘缘未了，故而在家修行。在家修行的人与出家修行的人相比，修行的难度更大，因为出家修行的人有相对清净的场所，有必须遵守的戒律，有相互学习的榜样……而在家人其身已是烦恼人，还要时时刻刻面对烦恼事，没有明师在身边指导，多靠自觉发心，确是事倍功半。
　　在家修行的人，首先要面对的是自己的父母，在修行中，应该怎样去维系自己与父母双方之间的关系呢？中华民族是非常注重孝道的民族，儒家有云：“身体发肤受之父母……”，可见父母与子女的关系非同一般；俗语亦云，羊有跪乳之德，乌鸦有反哺之恩，说明了子女孝顺父母是天经地义的事。
　　在佛法教义中，佛在《大乘本生心地观经》中说：“善男子！汝等所言未可正理，何以故？世间之恩有其四种：一、父母恩，二、众生恩，三、国王恩，四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。”，“假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门……一心供养满百千劫；不如一念，住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德百千万分不可校量。”，“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之微复速于彼，一切如来、金刚天等及五通仙不能救护。”……在增含卷十一中，有以供养父母准同一生补处的大菩萨之说。在五分律卷二十二中，也有如下事例：当时佛有一位弟子名叫毕陵伽婆蹉，因他的父母贫穷，想以衣食供养父母，但不敢擅自作为，故请示佛陀，佛陀因此集合比丘弟子们开示：“若人百年之中，右肩担父左肩担母，于上大小便利；极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母；若不供养得重罪。”
        为什么要孝顺父母呢？《大乘本生心地观经》有云：“一切男女处于胎中，口吮乳根，饮啖母血；及出胎已，幼稚之前所饮母乳百八十斛，母得上味皆与其子，珍妙衣服亦复如是，愚痴鄙陋情爱无二。”在众生世界中，母爱是最伟大的，如果未能体会母爱者，那么，请看看自己是怎样护爱子女的，从中不难体会其三味了。如果自己不孝顺父母，当子女不孝顺自己时又如何呢？
　　或者，有人说，我着重的是天下大孝大顺之道，对于父母之恩，可以放下不管。持这种观点的人是错误的，是一种托词，试问，连父母之恩都不知道的人，又怎能懂得天下大孝大顺之道呢！可以说，虽然懂父母之恩的人不一定懂得天下之大恩，但懂天下之大恩的人，必定懂得父母之恩。
　　再或者，有人说，孝顺父母不是解脱大道，孝顺父母与否，不碍我的解脱之道。这种说法是非常错误的，我们知道，子女于父母的关系是于甚深之缘结成，而且是善缘，父母的生、养、爱之恩，对父母来说，是一种无私的奉献，于其子女来说，却成为了接受，子女接受了如此深恩，必须进行酬还，孝顺是酬还的一种方式，酬还未了，如何谈得上解脱道呢？
　　那么，我们应该怎样去孝顺父母呢？在物质生活中，要尽自己最大的努力供养父母，使到衣食无忧，对父母的起居生活，行住坐卧，都要照顾周全；在精神生活中，要尽量顺从父母之意，常问寒问暖，加强双方的沟通，勿使父母感到孤独、寂寞，在与父母产生矛盾时，要主动忍让；在修行生活中，要婉转地引导父母亲近佛法，归依三宝，乃至最终离苦得乐，免受生死轮回，往生极乐净土。虽然，各人与父母的情况不尽相同，所行的具体孝顺各有不同，但只要我们心存孝顺，在免遭恶果的同时，也播下了福种。
杨孝子行乞供亲死后升天
杨孝子，是江苏省武进县圩桥里人。他的父母亲生活十分贫苦，并且体弱多病，终年与床褥为伍，苦水为伴，除了衣食以外，还要支出很多的医药费。在这样艰苦的环境中，杨孝子实在无法负担父母亲的生活，万不得已，只好冒着耻辱做乞丐了。把行乞所得食物，供养父母，倘若父母还没有吃饱，虽然自己饿得饥肠辘辘，也不敢先吃，一定要待父母完全吃饱以后，方才进食。如有美好的珍贵食品，就跪在父母的面前，很恭敬的献给双亲吃。不仅在物质上，使父母亲的衣食满足，另在精神上，使双亲有所娱乐，可是地处乡间，没有戏院剧场等娱乐场所，杨孝子就自己编造了很多山歌，在双亲面前，一面唱歌，一面跳舞，博得双亲的欢笑。这样经过了十多年，当地的人，都为杨孝子的孝行所感动。有一家富户，要雇杨孝子为佣仆，但他并没有接受，回答富户说：“我的双亲终年害病，缠绵床褥，我每天除了行乞之外，就要在家为双亲侍奉汤药，不能一天离开家庭，所以我无法到你家中来做佣仆，只能谢谢你的好意了。”从此以后，他仍是像以前一样的行乞，稍有余钱，就替双亲延医诊病。后来杨孝子的父母相继去世，他把行乞所得的钱，买了两具棺材，脱下自己的衣服做殓衣，虽天气严寒，赤身忍冻，也不顾惜。父母的遗体葬在田野间，他露宿墓旁，日日夜夜的哀哭，过了一个多月，竟因悲恸过度致死。
在杨孝子死后的一天，乡间有一姓徐名道之的人，因病去世，被鬼差带到冥府，看到一个穿着紫袍的冥官，向冥王报告说：“杨孝子到了。”冥王趋前欢迎。徐道之仔细一看。原来冥王所欢迎的人，就是刚去世的杨孝子。当时听到冥王对杨孝子说：“久仰你的孝行，像你这样的大善人，我们地府是不敢惊渎你的。现在天帝有命令，召你升到天堂去。”徐道之因经冥官查明阳寿未尽，回阳苏醒了。在徐道之复活以后，逢人便讲述在冥府亲闻冥王宣布杨孝子升天的事，因此当地的人，都知道杨孝子死后，受到升天的善报。（取材自德育古鉴）
湘清按：依佛教的人天乘而论，孝行可得升天的善报。再进一步而言，修学佛教的出世法，求生西方净土，尤应以孝顺为本。佛说观无量寿经列举求生西方极乐国土的条件，当修三福，而以孝养父母列为三福的第一，可见孝顺在出世法上，亦极为重要。杨孝子因未闻佛法，所以虽极孝顺，其福止于升天，倘能更进一步，念佛求生净土，那么往生极乐，尤胜于升天万倍了

至善佛缘

南无东方无忧世界贤吉祥如来
南无南方寂静世界无边光如来
南无西方欢喜世界喜吉祥如来
南无北方不动世界宝幢如来
南无东南正行世界无忧吉祥如来
南无西南方宝幢吉祥世界宝幢如来
南无西北方妙声世界吉祥花如来
南无东北方安乐世界莲华光嬉戏智如来
南无下方广大世界光明吉祥如来
南无上方月光世界财吉祥如来

至善佛缘

愿我对无量劫来所做的一切不知感恩、报恩的因果皆忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在我往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿法界一切众生对无量劫来所做的一切不知感恩、报恩的因果皆忏悔，如业力果报实在要成熟，也要在法界一切众生往生西方极乐世界后，阿弥陀佛与观音菩萨护持下的八功德池的莲花中成熟。

愿我从当下这一刻始，对一切感恩报恩。生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、师恩、父母恩，永报佛恩、师恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界一切众生从当下这一刻始，对一切感恩报恩。生生世世乃至无量不可思议劫永感佛恩、师恩、父母恩，永报佛恩、师恩、父母恩，永远护持佛陀正法，永不失感恩报恩的心，永不失菩提心。

愿法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。

也愿我这世父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐。

愿十方诸佛护持法界的一切父母早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何灾难病苦，定登极乐，

也愿十方诸佛护持我这世的父母能早日遇到殊胜佛缘，学习般若，身体康健，没有任何的灾难病苦，定登极乐。

南无十方诸佛
南无十方诸佛
南无十方诸佛
摩诃般若波罗蜜