佛经故事--小故事~大寓意--V博同步

深深海底行

佛经故事

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【水底真金】


有个人在水池中见到黄金，心里直呼：「有金子！有金子！」于是立刻进入水池中找金子，找了老半天，十分疲累却一无所获，只好离开池子，坐在旁边休息。

一会儿，水逐渐清澈，金子的影像又浮现出来，他又赶紧踏入水池中，搅和泥水，依旧一无所获。

他的父亲来找他，问说：「你在做什么，为什么看起来这么疲累？」

「我是看见水中有金子，在水池中搅和了半天却一无所得，因此十分疲累。」这人跟父亲说。

父亲一见池中金子的倒影，知道这金子是在树上，才会将影子倒映在水中，父亲跟他说：

「一定是飞鸟将金子衔上树头。」

于是他听从父亲的话，爬到树上，果然找到金子。

智慧小语：混浊的池子，见不到真金，纷杂的人世，见不着自己。我们应该放慢脚步，细心观察、体会，因为生活中万物静观皆自得。

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【瞎子老鼠】

一户人家在搬家的时候，发现杂物堆中有两只老鼠；大家齐声喊打，但却又突然住了手，人们发现那两只老鼠有些异样，其中一只老鼠咬住了另一只老鼠的尾巴，它们像手拉手横过马路的孩子那样，大摇大摆地进行“战略转移”。这时候，有人喊了一声：“快看后面那只老鼠是个瞎子！”

大家定睛望去，可不是吗，后面那只老鼠的头部鼓着个瘤子似的东西，两只眼睛被挡住变成盲鼠。

大家轻叹着，一瞬间就明白了眼前发生的一切，那只健全的老鼠不忍丢下可怜的同伴，就把自己的尾巴送到同伴的嘴里，导引它脱离险境。

看着这悲壮的一幕，人们的心软了，大家不约而同地让出一条通道。

众生皆有佛性！因为业力堕为傍生，我们就宽恕他们吧。轻轻念一声南无阿弥陀佛，愿他们早日离苦得乐。

小圆

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【没人绑住你】


三祖僧粲继承慧可的事业，广施法雨，普度众生。

一天，有位年少僧人前来拜见。少年僧人问：“什么心才算是佛心呢？”

三祖问他：“你现在的心是什么心？”年少僧人想了一想，说：“我现在没有心。”

三祖说：“连你都没有心了，佛又怎能有心？”

少年僧人就向三祖祈求说：“但愿师父能指示一条解脱的法门。”三祖问他：“谁绑住了你？”

少年僧人想了想，说：“没有人绑住我。”三祖告诉他：“既然谁也没有绑住你，那你就已经解脱，为何还要求什么解脱法门？”

少年僧人一听，当即大悟。 后来，他成为禅宗的四祖道信。

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【虚空眨眼】


在一次法会上，唐肃宗向南阳慧宗国师请示了很多问题，但禅师却不看他一眼，     

肃宗很生气的说：“我是大唐天子，你居然不看我一眼？”      

慧忠国师不正面的回答，反而问唐肃宗道：“君王可曾看到虚空？”     

“看到！”     

“那么请问虚空可曾对你眨过眼？”      

肃宗无话可对。     


【省思】

吾人生活中，所最注意关心的皆人情上事，谁对我好，谁对我坏，每日患得患失，不是计较金钱，就是计较感情，钱关情关之外，还有恭敬关，终日要人赞美，要人行礼，要人看我一眼，比之虚空，虚空不要吾人眨眼，吾人又何必要虚空眨眼？法身真理，犹若虚空，坚穷三际，横遍十方，弥纶八极，包括两仪，随缘赴感，靡不周遍。肃宗不解，难怪南阳国师要问虚空可曾对你眨眼？

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【苦从何来】


一次有人问隆波田禅师，怎么解释苦。

禅师拿了一个东西放到手中，紧握拳头，接着翻手，手心向下，然后松开手，指着掉在地上的掌中物说："这就是苦。"

问的人当下就领会到：哦，苦是我们自己造作而执着不放的东西。

它是完全可以放下的。

隆波田禅师还说："能很容易领悟到的人，是有智慧的人。"

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【业钱养亲】

嘉兴一个老妇的儿子，以捕蟹为业，常用草绳缚卖，卖后买回柴米供养母亲。有一天，老妇生病，把草绳吞进肚中，吞后，又一节一节抽出，出后再吞，吞后再抽，肠肺间的血秽，都从口里牵出来。她说，儿子用杀生的钱奉养我，所以得到这个报应。如果不这样做，更加痛苦。观看的人，越来越多，几天后，老妇死去。

从前，世尊在王舍城中，看见捕在网里的一条大鱼，身上有很多头，每个头都长得不同。世尊看见后，进入慈心①三昧②，就喊此鱼，鱼即答应。世尊问道：“你的母亲在哪里？”鱼回答说：“母亲在厕所中作虫。”佛对各比丘说，这一条大鱼，在迦叶佛时，作三藏比丘，因为常常骂人，所以得多头报应，他的母亲这时受他供养，所以现在落在厕所中为虫。

这样看来，用有罪的钱供养亲人，都不是孝子所应当做的，何况随从世俗偏见，杀生来供养呢？

注：
①慈心，即慈无量心，四无量心之一。与一切众生乐，名慈无量心；拔一切众生苦，名悲无量心；见人行善或离苦得乐，深生欢喜，名喜无量心；如上三心，舍之而不执着，或怨亲平等，不起爱憎，名舍无量心。因此四心普缘无量众生，引生无量之福，故名无量心。又此四心若依禅定而修，则生色界梵天，故又名四梵行。

②旧称三昧，三摩提，三摩帝。译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定於一处而不动，故说定。正受所观之法，故说受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故说调直定。正心之行动，使合於法之依处，故说正心行处。息止缘虑，凝结心念，故说息虑凝心。智度论五说：“善心一处住不动，是名三昧。”

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