【拜赏】禅海十珍——佛菩萨、历代大成就者的心血、智慧精粹！

至善佛缘

十、浮山 远祖：《禅宗九带》

㈠、正法眼藏带：

夫真实之理，证成法身，照用之功，作为报土。诸佛本源既尔，诸佛洪范亦然。五部分宗，万派精蓝棋布；一灯分焰，十方法席鳞差。华严经云，如来不出世，亦无有涅磐。昔灵山会上，世尊以青莲目瞬示，大众无能领其密意，唯大迦叶领解佛旨。佛言，我有正法眼藏，涅磐妙心，咐嘱于汝，汝当流布，勿令断绝。付以偈云：法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。以十二部经付阿难流通；一切戒律，嘱优波离奉持；乃至大迦叶持佛袈裟，于鸡足山中，入寂灭定，待弥勒下生，两手付出。

㈡、佛法藏带：

夫三乘教外，诸祖别传，万象之中，迥然独露。纤尘未泯，阻隔关山；拟议差殊，千生万劫。三贤不晓，十圣那知，截断众流，如何凑泊？圣人曲成万物而不已，雕刻众形而无功，强名曰如来藏。所谓藏者，括三世诸佛法藏，间有大小乘异。小乘谓声闻、缘觉，大乘谓菩萨；又藏谓经、律、论，乘谓声闻、缘觉、菩萨而兼摄人、天，然则教分名数，依根所立，而不离一乘。法华经云：于一乘道，分别说三。又云：尚无二乘，何况有三。又云：唯此一事实，余二则非真。此名依根立权教也。如华严经说：如来藏以法界为体，如来藏无前后际，无成坏法，无形相得，绝对待义。经云：一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。然圣人说了义、不了义，并是依根安立，诸佛随宜说法，意趣难解。三藏五乘，各有宗旨；顿渐半满，并是权立；唯华严体量，生佛无殊：本无修证，本无得失，无烦恼可断，无菩提可求，人与非人，性相平等。

㈢、理贯带：

夫声色不到，语路难诠，今古历然，从来无间。以言显道，曲为今时，竖拂扬眉，周遮示诲。天然上士，岂待提撕；中下之机，钩头取则。投机不遇，过在何人？更或踌躇，转加钝置。理贯带者，理即正位，其正位中，自无一法，空同实际，不受一尘。

㈣、事贯带：

夫日月照临不到，天地覆载不着，劫火坏时彼常安，万物泯时全体露，随缘不变，处闹常宁，一道圆光，阿谁无分，刹说众生说，三世依正一时说。

㈤、理事纵横带：

夫触目是道，绝迹无私，佛事门中，通贯实际。圆融事理，运用双行，器量堪任，随机赴感，门风露布，各在当人。建立中乘，强生枝节，出门问路，指东话西，历劫顽嚣，如何扣发？

㈥、屈曲垂带：

夫垂者，圣人垂机接也。屈曲者，脱珍御服、着弊垢衣也。同安云：权挂垢衣云是佛，却装珍御复谁。珍御名不出世，垢衣名出世。

僧问石门彻云：云光法师，为什么却做牛去？

答曰：陋巷不骑金色马，回头却着破褴衫。此明成佛后，却为菩萨导利众生，乃不住无为，不尽有为也。

文殊问维摩云：菩萨云何通达佛道？

答曰：菩萨行于非道，是名通达佛道。

㈦、妙叶兼带：

风穴云：夫参学眼目，临机真须大用现前，莫自拘于小节。设使言前荐得，犹是滞壳迷对；纵饶句下精通，未免触途狂见。劝汝诸人：应是从前依他作解，明昧两歧，凡圣疑情，一时扫却，直教个个如师子儿，哮吼一声，壁立万仞。谁敢正眼觑着，觑着则瞎却渠眼。

㈧、金针双锁带：

夫鸡足分灯之后，少林传芳以来，各阐元风，互兴佛事。若凭言诠为据，断灭法门，更或造作施功，平沈千圣，头头显露，物物明真，不用踌躇，直截便道。

㈨、平怀常宽带：

洛浦云：末后一句，始到牢关，把断要津，不通凡圣。寻常向汝诸人道，任从天下乐忻忻，我独不肯。何故？

灵龟负图，自取丧身之先兆；

凤荣金网，拟趣霄汉以何期。

直须旨外明机，莫向言中取则。

所以道：

石人机似汝，也解唱巴歌。
汝若似石人，雪曲也应和。

僧问南泉：如何是道？

泉云：平常心是道。如达平常道也，见山是山，见水是水，信手拈来，无可不可。风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏，大地皆然，有何差异？

但得风调雨顺，国泰民安，边方宁静，君臣道合，岂在麒麟出现、凤凰来仪，方显祥瑞哉！只须理归其道，事乃平实。无圣可求，无凡可舍，内外平怀，泯然自尽。所以诸圣语言，随顺世谛，会则途中受用，不会则世谛流布。

师云：据圆极法门，本具十数，今此九带，已为诸人说了，更有带还见得么？若见得亲切，请出来说看，说得相应，许通前九带，圆明道眼。若见不亲切，说不相应，唯依吾语而为己解，即是谤法，诸大德，到此如何？

众无语，师叱之去。

至善佛缘

《禅宗祖师传法偈》

１.释迦牟尼佛：
法本法无法，无法法亦法；
今付无法时，法法何曾法。

２.摩诃迦叶尊者：
法法本来法，无法无非法；
何于一法中，有法有不法。

３.阿难尊者：
本来付有法，付了言无法，
各各自须悟，悟了无无法。

４.商那和修尊者：
非法亦非心，非心亦非法，
说是心法时，是法非心法。

５.优波毱多尊者：
心自本来心，本心非有法，
有法有本心，非心非本法。

６.提多婆迦尊者：
通达本法心，无法无非法，
悟了同未悟，无心亦无法。

７.弥遮迦尊者：
无心无可得，说得不名得，
若了心非法，始解心心法。

８.婆须蜜多尊者：
心同虚空界，示同虚空法，
证得虚空时，无是无非法。

９.佛陀难提尊者：
虚空有内外，心法亦如此，
若了虚空故，是达真如理。

10.伏驮蜜多尊者：
真理本无名，因名显真理，
受得真实法，非真亦非伪。

至善佛缘

11.胁尊者：
真体自然真，因真说有理，
领得真真法，无行亦无止。

12.富那夜闍尊者：
迷悟如隐显，明暗不相离，
今付隐显法，非一亦非二。

13.马鸣尊者：
隐显即本法，明暗元不二，
今付悟了法，非取亦非弃。

14.迦毗摩罗尊者：
非隐非显法，说是真实际，
悟此隐显法，非愚亦非智。

15.龙树尊者：
为明隐显法，方说解脱理，
于法心不证，无嗔亦无喜。

16.迦那提婆尊者：
本对传法人，为说解脱理，
于法实无证，无终复无始。

17.罗睺罗多尊者：
于法实无证，不取亦不离，
法非有无相，内外云何起。

18.僧迦难提尊者：
心地本无生，因种从缘起，
缘种不相妨，计果亦复尔。

19.伽耶闍多尊者：
有种有心地，因缘能发萌，
于缘不能碍，当生生不生。

20.鸠摩罗多尊者：
性上本无生，为对求人说，
于法既无得，何怀决不决。

至善佛缘

21.闍夜多尊者：
言下合无生，同于法界性，
若能如是解，通达事理竟。

22.婆修盘头尊者：
泡幻同无碍，如何不了悟，
达法在其中，非今亦非古。

23.摩拿罗尊者：
心逐万境转，转处实能幽，
随流认得性，无喜复无忧。

24.鹤勒那尊者：
认得心性时，可说不思议，
了了无可得，得时不说知。

25.师子尊者：
正说知见时，知见俱是心，
当心即知见，知见即于今。

26.婆闍斯多尊者：
圣人说知见，当境无非是，
我今悟真性，无道亦无理。

27.不如蜜多尊者：
真性心地藏，无头亦无尾，
应缘而化物，方便呼为智。

28.般若多罗尊者：
心地生诸种，因事复因理，
果满菩提圆，花开世界起。

至善佛缘

29㈠.菩提达摩尊者：
吾本来兹土，传法救迷情，
一花开五叶，结果自然成。

30㈡.慧可大师：
本来缘有地，因地种花生，
本来无有种，花亦不能生。

31㈢.僧璨大师：
花种虽因地，从地种花生，
若无人下种，花种尽无生。

32㈣.道信大师：
花种有生性，因地花性生，
大缘与性合，当生不生生。

33㈤.弘忍大师：
有情来下种，因地果还生，
无情既无种，无性亦无生。

34㈥.慧能大师：
心地含诸种，普雨悉皆萌，
顿悟花情已，菩提果自成。

承美

不思议

一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法轮。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。

妙音果文