读《准提法之四病》有感

dazizai

今天我看了班主任发来的《修准提法之四病》，很有感触，我深深地体会到了佛法的无边与殊胜，佛陀教导我们用出世的思想处理入世的事务，把佛法融入到世法中，我认为只有把佛法与世法相互融入、相互渗透，才能利乐众生，利乐有情，利乐同事，这才是最具足的圆满，最具足的究竟。

    那么为什么我们要学佛呢？

    在生活之中之所以我们会有很多坎坷很多曲折，为什么同样的人甚至同年同月同日同时生的人却有着天差地别的命运与遭遇，不学佛的人是不知道原由的，只会唉声叹气，怨天尤人，而一个学佛的人才会明白这是因果定律的显现，是一种因缘具足的显现，所以说“菩萨畏因，众生畏果”。只有学习佛法才能出离三界的烦恼，出离三界的无明，因为佛是两足尊，第一个是智慧的具足庄严圆满，第二个是福德的具足庄严圆满，佛的智慧无量无边，对于三界一切方法的因缘果报完全了知，对于世间人的根器优劣完全了知，佛是世间智者，也是出世间的智者，是世间无上正等正觉，佛法当中具足了平等与圆满，所以真正的佛法不共于世间不共于外道，是一个圆满的佛法，所以我们要学佛，学佛的福德具足，学佛的智慧具足，而我们是凡夫，只能通过修行才能得到智慧的增长。

    当今社会，国家与社会需要很多在家人辛勤投身于各种工作岗位当中，我们上要孝顺父母，下要抚育子女，在工作岗位当中还要拼搏奋斗，认真负责，任劳任怨，即要圆满地完成领导安排的各项工作，还要协调处理好同事之间的关系，利乐同事，这就需要我们在家居士要做出表率，言行举止彬彬有礼，帮助弱小，济困扶孤，在工作中、生活中体现自我价值，为社会作出贡献，成就法身慧命，社会才能认同佛教，推动佛教的发展，因此在这种情况下只有准提法门可在行世法的时候不必离开佛法，也可以不必持一些戒律，修行准提法之殊胜处在于“不离佛法而行世法，不废世法而证佛法”，但是在修行准提法当中高七师开示的的四种病却是值得我们注意的：贪静境，参禅宗，妄想，求一心。

    我们在修行当中为了急于求成，甚至于求神通，确实贪静境求一心，而且刚开始持咒的时候我最怕遇到被亲友打断，自从学习准提法以后我消除了这种思想顾虑，我开始把遇到的每一个来打断我持咒的人观想成准提菩萨的示现，就是修法时，当见到任何一个人，马上起观他是准提光照你，你亦是准提光照他，多好的方法，一见就修，欢喜见人。作为一个修行人，我们知道，咒是佛力，静是自力，如果我们修行当中若贪静就等于重自力而轻佛力，所以我们应该顺其自然地修行，不急不缓，坚持不懈，佛力会不断显现于生命中，因为佛力的加持都是从缘起上显现出来，自然会感得佛母加持呵护，示显机缘。持咒是佛德的下化，是报身的显现，我们是末法众生，没有佛住世说法，只有靠经典学习，离开经论的自我揣摩开悟，定起邪见，不能为了急于求成而盲目参禅，因为禅宗是具有上上根器的人才能够进入的境界，而我们只是根器一般的人，没有师承，如果自己参禅容易走火入魔，只要持咒不懈自然能够获得戒、定、慧三昧，佛相现前。还要不怕有妄想，因为我们是凡夫修行，有妄想是自然现象，不要因此灰心而故作地排除妄相，一切随缘修行，只要我们发声持咒，身结手印，佛的功德已俱足多矣。

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