梁朝傅大士颂金刚经

萨云若觉

〔序〕 金刚经歌者，梁朝时傅大士之所作也。武帝初请志公讲经，志公对曰：「自有傅大士善解讲之。」帝问此人今在何处？志公对曰：「见在鱼行。」于时即召大士入内。帝问大士，欲请大士讲金刚经，要何高坐？大士对曰：「不用高坐，只须 一具拍板。」大士得板，即唱经歌四十九颂，终而便去。志公问武帝曰：「识此人不？」帝言不识。志公告帝曰：「此是弥勒菩萨分身，下来助帝扬化。」武帝忽闻情，大惊讶，深加珍仰，因题此颂于荆州寺四层阁上，至今现在。 夫金刚经者，圣教玄关，深奥难测，诸佛莫不皆由此生。虽文疏精研浩汗难究，岂若慈颂，显然目前，遂使修行者，不动足而登金刚宝山；諦信者，寂灭识而超于涅槃彼岸，故书。其文广博无穷，凡四十九篇，列之于后。所谓：慧日流空， 照如来之净土；禪刀入手，破生死之魔军。既人法双祛俱遣，快哉斯义，何以加焉！有一智者，不显姓名，资杨五首，以申助也。其层阁既被焚烧，恐文隋堕，聊请人贤于此阁见本，请垂楷定。 ※ ※ ※ ※ ※ 【《金刚般若波罗密经》傅大士颂】 如来涅槃日　娑罗双树间　阿难没忧海　悲慟不能前 优婆初请问　经首立何言　佛教如是者　万代古今传 空生初请问　善逝应机酬　先答云何住　次教如是修 胎生卵湿化　咸令悲智收　若起众生见　还同着相求 〔檀波罗蜜（布施）〕 施门通六行　六行束三檀　资生无畏地　声色勿相干 二边纯莫立　中道不须安　欲识无生处　背境向心观 〔尸波罗蜜（持戒）〕 尸罗得清净　无量劫来因　妄想如怨贼　贪爱若参辰 在欲而无欲　居尘不染尘　权于离垢地　当证法王身 〔羼提波罗蜜（忍辱）〕 忍心如幻梦　辱境若龟毛　常能修此观　逢难转坚牢 无非亦无是　无下亦无高　欲灭贪瞋贼　须行智慧刀 ... 〔毘离耶波罗蜜（精进）〕 进修名焰地　良为慧光舒　二智心中遣　三空境上祛 无明念念灭　高下执情知　观心如不间　何啻至无为 〔禪波罗蜜（禪定）〕 禪河随浪净　定水逐波清　澄神生觉性　息虑灭迷情 遍计虚分别　由来假立名　若了依他起　无别有圆成 〔般若波罗蜜（智慧）〕 慧灯如朗日　蕴界若干城　明来闇便谢　无暇暂时停 妄心犹未灭　乃见我人形　妙智圆光照　唯得一空名 三大僧祇劫　万行具齐修　既悟无人我　长依圣道流 二空方渐证　三昧任遨遊　创居欢喜地　常乐遂忘忧 若论无相施　功德极难量　行悲济贫乏　果报不须望 凡夫情行劣　初且略称扬　欲知檀貌状　如空遍十方 如来举身相　为顺世间情　恐人生断见　权且立虚名 假言三十二　八十也空声　有身非觉体　无相乃真形 因深果亦深　理密奥难寻　当来末法世　唯虑法将沈 空生情未达　闻义恐难任　如能信此法　定是觉人心 信根生一念　诸佛尽能知　修因于此日　证果未来时 三大经多劫　六度久安施　薰成无漏种　方号不思识 人空法亦空　二相本来同　遍计虚分别　依他碍不通 圆成沈识海　流转若飘蓬　欲识无生理　心外断行踪 有因名假号　无相乃驰名　有无无别体　无有有无形 有无无自性　妄起有无情　有无如谷响　勿着有无声 渡河须用筏　到岸不须船　人法知无我　悟理詎劳筌 中流仍被溺　谁论在二边　有无如取一　即被污心田 菩提离言说　从来无得人　须依一空理　当证法王身 有心俱是妄　无执乃名真　若悟非非法　逍遥出六尘 人法俱名执　了即二无为　菩萨能齐证　声闻离一非 所知烦恼尽　空中无所依　常能作此观　得圣定无疑 宝满三千界　齎持作福田　唯成有漏业　终不离人天 持经取四句　与圣作良缘　欲入无为海　须乘般若船 舍凡初入圣　烦恼渐轻微　断除人我执　刱始证无为 缘尘及身见　今者乃知非　七反人天后　趣寂不知归 无生即无灭　无我复无人　永除烦恼障　长辞后有身 境亡心亦灭　无复起贪瞋　无悲空有智　翛然独任真 昔时称善慧　今日号能仁　看缘缘是妄　识体体非真 法性非因果　如理不从因　谓得然灯记　宁知是旧身 扫除心意地　名为净土因　无论福与智　先且离贪瞋 庄严绝能所　无我亦无人　断常俱不染　颖脱出嚣尘 须弥高且大　将喻法王身　七宝齐围遶　六度次相邻 四色成山相　慈悲作佛因　有形终不大　无相乃为真 恒沙为比量　分为六种多　持经取四句　七宝詎能过 法门遊历处　供养感修罗　经中称最胜　尊高似佛陀 名中无有义　义上复无名　金刚喻真智　能破恶坚贞 若到波罗岸　入理出迷情　智人心自觉　愚者外求声 积尘成世界　析界作微尘　界喻人天果　尘为有漏因 尘因因不实　界果果非真　果因知是幻　逍遥自在人 施命如沙数　人天业转深　既掩菩提相　能障涅槃心 猿猴探水月　莨菪拾花针　爱河浮更没　苦海出还沈 经中持四句　应当不离身　愚人看似梦　智者见唯真 法性无前后　无中非故新　蕴空无实法　凭何见有人 闻经深解义　心中喜且悲　昔除烦恼障　今能离所知 遍计于先了　圆成证此时　宿乘无碍慧　方便劝人持 未有无心境　曾无无境心　境忘心自灭　心灭境无侵 经中称实相　语妙理能深　证知唯有佛　小圣詎堪任 空生闻妙理　如蓬植在麻　凡流信此法　同火出莲华 恐人生断见　大圣预开遮　如能离诸相　定入法王家 如能发心者　应当了二边　涅槃无有相　菩提离所缘 无乘及乘者　人法两俱捐　欲达真如理　应当识本源 波罗称彼岸　于中十种名　高卑缘妄识　次第为迷情 焰裏寻求水　空中觅响声　真如何得失　今始号圆成 暴虐唯无道　时称歌利王　逢君出遊猎　仙人横被伤 频经五百世　前后极时长　承先忍辱力　今乃证真常 菩萨怀深智　何时不带悲　投身忧虎饿　割肉恐鹰飢 精勤三大劫　曾无一念疲　如能同此行　皆得作天师 众生与蕴界　名别体非殊　了知心似幻　迷情见有餘 真言言不妄　实语语非虚　始终无变异　性相本来如 证空便为实　执我乃成虚　非空亦非有　谁有复谁无 对病应施药　无病药还祛　须依二空理　颖脱入无餘 众生及寿者　蕴上假虚名　如龟毛不实　似兔角无形 舍身由妄识　施命为迷情　详论福比智　不及受持经 所作依他性　修成功德林　终无趣寂意　唯有济群心 行悲悲广大　用智智能深　利他兼自利　小圣詎能任 先身有报障　今日受持经　暂被人轻贱　转重复还轻 若了依他起　能除遍计情　常依般若观　何虑不圆成 空生重请问　无心为自身　欲发菩提者　当了现前因 行悲疑似妄　用智最言真　度生权立我　证理即无人 人与法相待　二相本来如　法空人是妄　人空法亦祛 人法两俱实　受记可非虚　一切皆如幻　谁言得有无 天眼通非碍　肉眼碍非通　法眼唯观俗　慧眼直缘空 佛眼如千日　照异体还同　圆明法界内　无处不含容 依他一念起　俱为妄所行　便分六十二　九百乱纵横 过去灭无灭　当来生不生　常能作此观　真妄坦然平 八十随形好　相分三十二　应物万般形　理中非一异 人法两俱遣　色心齐一弃　所以证菩提　寔由诸相离 水陆同真际　飞行体一如　法中无彼此　理上岂亲疏 自他分别遣　高下执情除　了斯平等性　咸共入无餘 施宝如沙数　唯成有漏因　不如无我观　了妄乃名真 欲证无生忍　要假离贪瞋　人法知无我　逍遥出六尘 涅槃含四德　唯我契真常　齐名入自在　独我最灵长 非色非声相　心识岂能量　看时不可见　悟理即形彰 界尘何一异　报应亦同然　非因亦非果　谁后复谁先 事中通一合　理则两俱捐　欲达无生路　应当识本源 如星翳灯幻　皆为喻无常　漏识修因果　谁言得久长 危脆同泡露　如云影电光　饶经八万劫　终是落空亡 〔颂遍计〕 妄计因成执　迷绳谓是蛇　心疑生闇鬼　眼病见空花 一境虽无异　三人乃见差　了兹名不实　长驭白牛车 〔颂依他〕 依他非自立　必假众缘成　日谢树无影　灯来室乃明 名因共业变　万像积微生　若悟真空色　翛然去有情 〔颂圆成〕 相寂名亦遣　心融境亦亡　去来终莫见　语默永无方 智入圆成理　身同法性常　证真还了俗　不废亦津梁