初学必读——上座部佛教止觀禪法

不思议 · 发表于 2011-10-20 22:29

（二）、一來道智

一來道智並不能斷除任何「結」，但卻能減弱較粗的欲貪（對欲樂之貪求）與瞋恚。

一來道智生起之後，即證悟一來聖果。一來，巴利語 sakadàgàmi,古音譯作斯陀含，意為再回來一次。因一來聖者已斷盡了有身見、戒禁取、疑三結，以及較粗的欲貪、瞋恚與愚癡，最多只會再回來此欲界世間受生一次，即盡苦邊。一來聖者偶然還會生起一些較輕的煩惱，但並不會時常發生，同時它們的困擾力已經很弱。

不思议 · 发表于 2011-10-20 22:30

（四）、阿拉漢道智

不來聖者雖然已經斷盡了「五下分結」，不再投生於欲界，但卻還是被殘餘的五種極爲微細的「上分結」系縛於生死輪迴之中。阿拉漢道智能徹底地剷除此「五上分結」，即：色貪（對色界生命之貪）、無色貪（對無色界生命之貪）、我慢、掉舉與無明。

阿拉漢道智是使心完全從一切煩惱中解脫出來、並直接證悟阿拉漢果之心，它斷除了殘餘的有漏與無明漏，而使阿拉漢聖者被稱爲「漏盡者」 (khãõàsava)。同時，阿拉漢道智也斷除了剩餘的所有不善心所：癡（無明）、無慚、無愧、掉舉、慢、昏沈與睡眠。

不思议 · 发表于 2011-10-20 22:30

聖典中經常如此描述證悟阿拉漢道果的聖者：

“`Khãõà jàti, vusitaü brahmacariyaü, kataü karaõãyaü, nàparaü itthattàyà'ti pajànàti.”

「他了知:『生已盡，梵行已立，應作已作，再無後有。』」

阿拉漢聖者已經圓滿地培育了戒定慧三學、完全地開展了八聖道，所應作者皆已成辦，所應學者皆已圓滿，故阿拉漢又被稱為「無學」(asekha)。他們已經竭盡了一切作爲生死之因的煩惱，究竟正盡苦邊，在身壞命終之後，將不會再有生死輪迴。

不思议 · 发表于 2011-10-20 22:31

在四種出世間聖道每一者之後，聲聞聖弟子通常都會省察道、果與涅槃，前三種道還會省察已斷與殘餘的煩惱，但第四聖道則只有四種，因爲已完全解脫的阿拉漢再無可省察的煩惱。

爲了方便理解，茲把止觀禪法系統中關於三學、七清淨、十六觀智的修習次第，列於下表，以供參考：

三學	七清淨	十六觀智
增上戒學	戒清淨	（四遍淨戒）
增上心學	心清淨	（近行定與安止定）
增上慧學	見清淨	1.名色識別智
	度疑清淨	2.緣攝受智
	道非道智見清淨	3.思惟智 4.生滅隨觀智（未成熟）
	行道智見清淨	4.生滅隨觀智（成熟） 5.壞滅隨觀智 6.怖畏現起智 7.過患隨觀智 8.厭離隨觀智 9.欲解脫智 10.審察隨觀智 11.行捨智 12.隨順智
		13.種姓智
(解脫)	智見清淨	14.四種出世間道智 15.四種出世間果智
(解脫知見)		16.省察智

三學、七清淨與十六觀智關係表

不思议 · 发表于 2011-10-20 22:32

如是，依據上座部三藏聖典及實修傳承，簡單地介紹了上座部佛教止觀禪法的方法與次第。

Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!

薩度！薩度！薩度！

林欣編撰

不思议 · 发表于 2011-10-20 22:32

參考書目：
1.《如實知見》緬甸帕奧禪師講述弟子合譯
2.《菩提資糧》緬甸帕奧禪師講述弟子合譯
3.《智慧之光》（第三版）緬甸帕奧禪師著弟子合譯
4.《阿毗達摩概要精解》菩提比丘英編尋法比丘中譯
5.《清淨道論》覺音尊者編著葉均譯中國佛教文化研究所印行
6.《攝阿毗達摩義論》阿耨樓陀著葉均譯中國佛教協會印行
7.《當代南傳佛教大師》傑克•康菲爾德著新雨編譯群譯圓明出版社

——本文載於《法音》2002年第3期——

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