佛说阿弥陀经浅释——宣化上人

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「欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转於阿耨多罗三藐三菩提。」想要往生阿弥陀佛国土的人，都可以得到三不退，即位不退、念不退与行不退，及阿耨多罗三藐三菩提，也就是无上正等正觉。

　　「於彼国土」，於极乐世界。「若已生」，过去已发愿，已生到极乐世界；「若今生」，现在发愿，现在已生极乐世界；「若当生」，未来发愿，也一定会生极乐世界。「是故舍利弗」，因为这个原因，所以舍利弗，「诸善男子善女人」，所有的善男子善女人。「若有信者，应当发愿」，假如有这种人，信我所说的话，应当发愿。这是决定词，一点也不马虎。你一定要发愿，发愿则可「生彼国土」，生到极乐世界去。

　　舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言：释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能於娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我於五浊恶世，行土难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

　　释迦牟尼佛又叫一声。舍利弗，说：「我再告诉你一点好消息，『如我今者』，好像我现在称赞这部经不可思议的功德，六方诸佛也称赞这部经不可思议的功德；而且不是单单我称赞诸佛，诸佛也称赞我不可思议的功德，他们说：『释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。』」，他真是了不起，他真是太难得了，能作人所作不到的事，世上希有之难事，他都能作到。听过经的人，都知道「释迦牟尼」的意思，「释迦」是能仁，牟尼是「寂默」。能仁就是教化一切众生，寂默就是回光返照修一种定。能仁是动，寂默是静，常动常静，动静不二，这叫随缘不变，不变随缘。这位佛是既随缘而又不变，既不变而又随缘，他是无为而无不为，无作而无不作。所以释迦牟尼佛是不可思议的，有什麽不可思议的地方呢？他「能於娑婆国土」，娑婆是梵语，翻为堪忍，堪能忍受什麽呢？堪能忍受这种痛苦。因为娑婆世界只有苦而没有乐，但是此世界的众生忍耐性很大，能忍耐这种苦，在苦的境界上亦不知苦，所以娑婆世界称为「五浊恶世」。娑婆世界有五种浊恶，那是最坏的，为什麽我们不能成佛呢？就是因为这五浊恶世把我们陷住了，这五浊就像淤泥一样，我们拔出一条腿来，另一条腿又陷进去，简直没有法子拔出腿来离开五浊恶世。但是释迦牟尼佛最有本事，最有神通，他能叫你在五浊恶世一跃而出。因一跳就跳出，所以说「一刹那中离五浊」，在一刹那中，就离开五浊恶世，而「屈伸臂顷到莲池」，壮士（会武术的武人）的胳臂这麽一伸，就叫屈伸臂顷，所以说释迦牟尼佛的本领最大。

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什麽叫五浊呢？（一）劫浊：是时间污浊，时间的污浊是什麽造成的呢？它以其它的四浊一天比一天增加，一天比一天厉害，以其他四浊增而又增作为它的本体，要有见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，这四种浊来帮助它，才能变成一个劫浊。所以以四浊增加作为它的本体，炽然不停作为它的相，如火越燃越旺之相，作为它的相。

　　（二）见浊：见浊是以五利使作为它的本体。五利使就是身见、边见、邪见、见取见及戒禁取见。以错知六觉作为它的相，本来是真道理，但它想偏了，成为邪知邪见，这叫错知六觉。

　　（三）烦恼浊：以五钝使作为它的本体，五钝使就是贪、瞋、痴、慢、疑，以烦恼逼迫作它的相。

　　（四）众生浊：此以三缘和合作为它的体，三缘即父缘、母缘和自己的业缘。以轮回不息作它的相，有三缘和合，然後轮回不息，头出头没，今生姓张，来生姓李；或今生是比丘尼，来生又做比丘，然後再来生又是比丘尼，然後比丘尼又转比丘，你说多妙！如此转来转去，轮回不息。

　　（五）命浊：命是暖息识，又有说是寿暖识为它的体，以摧灭年寿为它的相，由少而壮，由壮而老，由老而死，这是命里的相。

  　以上是「劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊」，而释迦牟尼佛能於五浊恶世中，「得阿耨多罗三藐三菩提」，得到无上正等正觉。「为诸众生，说是一切世间难信之法」，你看！释迦牟尼佛自己都知道，说这种法是很少有人能相信的。「舍利弗当知」，舍利弗！你应该知道，「我於五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。」我在五浊恶世中，得无上正等正觉，为一切世间说这种最难相信的佛法，是很难很难的。释迦牟尼佛这麽说，但我（上人自称）却说很容易，为什麽？只要念一句「南无阿弥陀佛」，所以非常容易，既不费钱，又不费力、费时间，故说这是很容易的一个法门。

　　「佛说此经已」，释迦牟尼佛说完了这部阿弥陀经，大智「舍利弗及诸比丘」，与「与一切世间天人阿修罗等」，这阿修罗包括其他天龙八部，「等」，以及其他天龙八部...紧那罗、乾闼婆、迦楼罗之类的。「闻佛所说」，听到佛所说的「欢喜信受，作礼而去。」他们全都非常欢喜，向佛叩头顶礼，谢谢佛说这部经来救度众生。你们看！当初这些阿罗汉，都要向佛叩头顶礼谢法。你们现在能闻此法，都是往昔有大善根，与阿弥陀佛有大因缘，才能听到阿弥陀经，念阿弥陀佛。

何以故

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