虚云老和尚论禅定

金刚三昧

虚云老和尚论禪定  

        虚云老和尚五十六岁于扬州高旻寺禪七中彻悟后，于光绪二十七年秋，虚老年六十七，在终南山住茅蓬保养圣胎。
        时有戒尘法师因随侍月霞法师到终南，为法忍老人办道场，得遇虚老山中，相谈禪理，戒尘法师口若悬河，机语不让。

        虚老曰：「汝此强辩，阎罗老子未放你在，孽镜台前不怕人多口。须知古时人障轻，可重见处，不问工夫。故六祖云：“惟论见性，不论禪定解脱。”今之人习染深厚，知见多端，纵有一知半解，皆识心边事。须从真实功夫朴实用去，一日彻底掀翻，从死中得活，方为真实受用。纵得小小受用，生死之际，依然不能作主。从悟门已入，智不入微，道难胜习，舍报之际，必为业牵。须以绵密功夫，坐断微细妄想，历境验心，不随境转，一旦悬崖撒手，百尺竿头，再进一步，方为自在人。此亦不过是小休歇场，还有后事在。」

        戒尘法师曰：「我亦亲近德公、修公、大老、赤山来，自谓道契无生，更有谁耶？」

        虚老曰：「汝所谓道契无生者，作么生契耶？」

        戒尘法师曰：「若人识得知心原无念，则知生自妄生，灭自妄灭，生灭灭尽处，自契无生。」

        虚老曰：「此是古人的，如何是你的无生？」

        戒尘法师无语。

        虚老曰：「汝乃学语之流，口头禪而已，只骗瞎眼汉，不信你我同坐一时，始见真实功夫。」

        于是他们两人就在茅蓬裏打坐。
        虚老一坐七日，戒尘法师则妄念波腾，加以八识田中有漏种子发现，到此全不得力，半日亦坐不住，自愧向来所学之禪不济事。
　　  戒尘法师每天都绕着虚老走几圈，好不容易才等到第七天，虚老终于出定了。

        戒尘法师问虚老：「您在定中，是有觉知，还是没有觉知呢？若是有觉知的话，就不名为入定；如果没有觉知的话，那岂不是枯定，不就是所谓的死水不藏龙吗？」

        虚老曰：「要知道禪宗这一法，原不以定为究竟，只求明心见性。
        若是真疑现前，其心自然清净。
        由于疑情不断，所以不是无知；也因没有妄想，所以不是有知。
        虽然没有妄想之知，但就是一支针掉在地上，也能听得清清楚楚；你每天绕着我走几圈，我都知道，只因疑情之力，不起分别而已。
        虽然不起分别，因为有疑情在，功用不断，所以不是枯定。
        虽然不是枯定，这亦只不过是功用路途中事，并非就是究竟的。
        所以过去这七天，我只是觉得好像一弹指间就过去了，如果我一生分别心，便会出定了。
        参禪办道的人，必须将此疑情，疑至极处，一旦因缘时至，打破疑团，摩着自家鼻孔，才是真正的道契无生啊！」

        自此以后，戒尘法师就一直跟随着虚老，对他老人家非常信服和尊敬了。

        后来，有一次，虚老入定十八天；山上其他人知道了，都来参拜他。他感到厌烦，于是他们俩便揹着背架子朝峨嵋山去了。

        一天晚上，他们俩在一个没有人住的小破庙过夜。睡到半夜时，有跳蚤在戒尘法师身上咬，他就把跳蚤放在地下，跳蚤摔倒地上，把腿摔掉了，虚老在定中听到那跳蚤叫得很惨。

        翌日，虚老就将此事查问戒尘法师，他听后感到很惊讶，心想：「竟然连我放一隻跳蚤在地上他都知道，而且还听到跳蚤的喊叫声，定中的功夫真是了不起啊！」可知身心清净的境界真是不可思议。

        后来他们俩一起到云南去开办道场。戒尘法师也很了不起，后来是预知时至，先行向大众告过假后，坐着往生净土的。

（录自戒尘法师《关中寱语》）
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      素闻法师对此章节，有评论如下：

      虚云老和尚是近代禪宗泰山北斗，影响教界颇为深远，早已家喻户晓，今暂不赘。戒尘法师则是虚老结拜连衴道友，自终南山以来，二师一直互相护持。对于虚老禪定工夫的记述，一向不多，而以本篇为最重要。从以上引文可知虚老见地与修为之一二，……
      总结全篇有五项要点，可为禪门指引：

一．学禪贵在真参实悟，自然具足禪定工夫，如一定七日等，
      切不能流于口头讲说，妄逞机锋。
二．真正的禪定，非有知，亦非无知。参话头至能生起疑情，成团成片，其心自静，
      外境自然不成干扰。疑情不断，故非无知；全无妄想，故非有知。
      虽无妄想，定中针毫落地亦皆觉知，但专注疑情而不起分别；
      虽不分别，疑情相续，念念分明，则不是枯禪死定。
三．此种禪定工夫仍非究竟，只是功用路途中事，不可耽着，
      当以明心见性为目标，努力更进。
四．入定之际，外人虽见已过七日，自己只觉一弹指顷；
      一有分别心生起、即便出定了。
五．学禪之人须以此禪定、此疑情极力猛参穷追，务求身心皆能融入，
      一旦遇着时节因缘，自能打破本参，亲见本来面目，证悟无生境界。

      全篇虽以参禪为题而论述，修习其他法门亦可借鑑。虚老言言皆有经论依据，均可查证。今日每有怀疑禪宗之法，并轻言诽谤者，读本篇当能警醒，切莫再造口业了。

若水

无题

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