为什么极乐世界的众生都是显现黄金般的颜色呢？

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（ 2）净土天身非娑婆欲界天身能比 反观极乐世界的天众居处，依大乘无量寿庄严经卷中说：‘彼佛国土，无其黑闇，无其星曜，无其日月，无其昼夜，无其取舍，无其分别，纯一无杂，唯受清净，最上快乐。' 以极乐世界没有须弥山的经文，及彼世界经过十万亿个有诸佛出世的世界来看，极乐世界当然远离我们的太阳系，甚至远离我们的银河系，已非尖端科学仪器所能探测的范围。因远离我们的太阳系 ......，当然彼世界中（没有星曜、日月、昼夜之分。因为脱离星曜、日月、昼夜运转范围，故无四季春秋冬夏之分。） 既然极乐世界不属于我们欲界天的业轨范围（净土众生没有爱欲心念），当然彼世界天人的色身所呈现的光明化身相，不同我们欲界天的天身显相能比。净土之所以称彼土众生为天人，因‘天'代表光明、福德、清净之意，只是光明、福德、清净的业行有深浅之分，总以‘天人'代称之。

         

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7、如何超脱欲界天？

      

（ 1）色界初禅天的业因 人间修行者，要超越欲界天，一定要在禅修中降伏财色名食睡五欲，终身不行淫欲，并且无论在行住坐卧间，都不起想念淫欲爱染之心，才能超越欲贪境界，上生色界初禅天上。

      

（ 2）色界二禅天的光明身相 色界二禅天则有三天，第一天叫少光天，乃是指人间的修行者，不仅要勤专戒、定、慧，而且要广修自利化他的福德，才能在内心澄寂的定境中放射福慧的心光，命终之后，上生色界的少光天，获得通体光明的身相，成为光明世界的梵行众生。

         

第二天称为无量光天，即是指此天天人定力转深，使其在原本净若琉璃的化身中，愈加反射出强烈的黄金光芒，身光心光，互相辉映，身相光明，照耀无尽 ......。

        

第三天称为光音天，意谓至此禅定境界，已能运用清净无著的心光力量，做无尽梵行教化利他之行。如地球劫初时，就是光音天人下生人间，当时地球世界也是天人的光明世界，后因光音天人‘辗转相视，兴起欲想，欲意偏多者便成女人，欲意少者则成男子，辗转交接，便成胞胎之身，由此因缘故，娑婆世间最初有人。'（见增一阿含经卷四十七）。地球最初人类从外太空而来，在太空科学界也有科学家发表过。

         

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8、净土因天人身光相照成为光明世界 本愿所说的身真金色相，以色界天人禅修的角度来说，此类可知，即是指在修定中所放射的心光，使其身体显现光明果报之相，呈现如黄金般的光明色彩；天人众生因禅定、福慧深浅不同，所放射的心光、身光自然有优劣之分，就在净土天人众生光光相照，光光辉映的情形下，便使净土世界成为光明世界。

        

如增一阿含经卷三十九说：‘如来一切圣众弟子，尽入炎光三昧，照彼讲堂，靡不周遍，三昧之力故，放光明如此。' 以上是以我们三界中，欲界天身相的业因，以及色界天人禅修的果报，比类来看净土天人身相光明的显报，好让读者有个粗浅轮廓的了解。毕竟净土世界天人的真金色相，与属于我们三界内欲界天中所有天众的身相光明有所差别，乃是大善根、大福德众生共业所形成的另一层次光明世界的果报身相，非我们人类智识所知。现在只是以经典上所载，用我们所能认知的范围来理解。

      

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（四）从净土的黄金世界来看

        

1、黄金意指最大的纯净与光明 净土诸经都记述极乐世界，处处皆以黄金为地，宝树、宝池充满其国。佛经上不仅记载极乐世界如此，就是介绍三界中六欲天界依报受乐情形，也是一样。（见阿含经、起世经及正法念处等经）当知黄金乃是譬喻之词，其意暗指净土天人从身上放射出来的金黄色的纯净光明遍照其国，使彼世界处处反射出如黄金般的鲜明色彩，成为光明世界，故说以黄金为地。

        

如称赞净土佛摄受经说：‘极乐世界净佛土中，周遍大地真金合成，其触柔软、香洁、光明 ......。'此即说明了净土天人的身心柔软、香洁、光明，而影射、感招净土依报之地亦柔软、香洁、光明，散发出如黄金般地光明色彩。净土经典所以称净土以黄金为地，乃是以我们地球人类所能理解的意识范围为表称。如前述说：‘金色并非黄金财富之谓，而是指最大的纯洁与最大的光明。'

         

2、净土是物质世界吗？ 由此段经文，亦说明了净土世界乃是不同于我们地球物质世界所能臆测的另一种有形相的非物质世界（按‘物质原理'是指具有外延、质量、重量、惯性、引力、斥力及占有空间等特性的物体）。而无论极乐世界众生的正报及生存环境依报，都不符合地球世间物质世界的原理，但是极乐世界也不是无形相的非物质世界。如略论安乐净土义中说：‘净土无欲故非欲界，地居故非色界，有形色故非无色界，非三界所摄。'故可知净土是有形相非物质世界的另一种层次的显相。

      

若水

究竟