继《惊讶，念佛八年居然没想到……》后第三次忏悔！

铁幕诱惑

信佛学佛八年了，在这八年当中，基本佛号不离口，但是不能守戒，一直把希望寄托在佛菩萨身上，经常对经书当中的话坚信不已，比如经云念了某某咒语，所得如意云云，于是天天念，结果感应平平，无任何进展，一直求官位，更是不但没有求到反被降职。把希望寄托在佛菩萨身上，经常睡觉之前祷告希望梦中佛菩萨给予指示，更是奢望他们能赐予福报，给予力量。但是却是事与愿违。反省自己一心求佛，怎会不灵呢？佛经中所说咒语经常念，所说施恶鬼甘露（施食）等一直坚持做了10个月，感觉无意义因此放弃。难道是因为自己求的是人天现实福报，这与佛的“空”性，相违背？还是自己不能守戒而念佛，不但无功反而有过？还是大乘佛法是正，学佛人自己不正？以为自己走了捷径反而摔了大跟斗，悔恨不已，今天，我把自己的经验教训贴出来，希望大家引以为戒。 《梁武帝问志公禅师因果经》云： 梁武帝问： 不持斋戒僧道，礼佛、诵经，福德如何？ 志公禅师答： 不持斋戒僧道，礼佛诵经，全无功德。有何福田？ 经云，求福要斋戒，斋戒是求福。佛事中，斋戒为本。若不斋戒，福从何来？ 《大乘戒经》云，口吃五辛、酒、肉，49日污秽不净，尚不敢登佛堂宝塔。何况礼佛诵经。 《楞严经》云，吃五辛人，夜卧之中，有鬼来舔嘴唇，受其污染，令人福德日消，罪障时益。 《戒书发引》云：提酒相劝，感5百劫无手足报。况自饮乎。 我想可能是自己没有守戒而念佛不但无功反而有过的原因吧！此外，把所有的希望都寄托到佛菩萨身上那是消极念佛，也许有人会反对，但是我要告诉你，如果我们过度沉迷在研究佛经，佛理上，那充其量只能说你在学“佛学”，而不是学佛；学佛应该是学佛的品质，也就是把“人心”修正成“佛心”得过程，学习佛那种无我而利他的精神、没有分别心、对任何生命平等的心（而我们则是只要对自己有利的就爱，对自己不利的就嗔）自私、分别的心太重；学习佛舍己为人的心，佛经中讲释迦牟尼佛施舍自己无数头目、手足、身体给予最需要的众生，而自己没有丝毫怨言，更别说金钱、财富了！佛的全身都是紫磨金身，为什么呢？那就是无量世替人遮掩缺点，赞扬优点；佛得广长舌相能覆盖全脸，那就是无量世赞叹别人的优点，哪怕最恶的人他也不排斥、不抛弃、只看他们的优点，不看缺点。而自己呢？从小嗔心重，爱吃众生肉、爱骂人、爱吵架，25、6岁牙齿就开始烂了！因果啊！佛看所有众生都是佛，因为他心清净、具足佛眼，可观无量世！自己14岁就戴眼镜了，因为自己老爱瞧不起人、只考虑眼前不考虑将来，鼠目寸光，所以近视，因果报应！（愚痴啊，自己学佛8年没有体会到学佛应该学佛的这些优点，而不是不思改过、不守戒、缺点一大堆，傻念佛，结果自身缺点一样没有改，该发脾气照样发，该邪淫照样邪淫，该骂人照样骂、该吃肉照样吃；然后认为念佛没有效果）这就应该首先改自己的过错，过错改了,相当于自己原来是一碗污水，里面什么杂质都有，沙子、烟灰、辣面、石灰等等，现在一样样把它清除了，这才得到一碗清水，相当于阿罗汉境界；然后再在清水里面加上消毒剂、漂本帖涉嫌刑事犯罪类广告，见者请第一时间联系管理员举报！、这相当于一地、二地菩萨，再加上白糖、香精等等，最后成十地菩萨。如果不改过、不守戒（守戒就是改过）去学佛、念佛，这就像一个外表漂亮的礼盒，打开以后里面却装着发霉生虫的蛋糕，自己的性情还是贪嗔痴、杀盗淫而在念佛，怎么和佛相应呢？佛是无我而利他，我是求佛利我，这就和佛的思想大大违背，念佛怎么有感应呢？念佛就是要把自己当作菩萨、佛乘愿而来，修菩萨行，处处为别人着想，处处布施，广结善缘，处处忍辱谦让，不生气，不发火，把自己当作菩萨，随时想想别人能从我身上得到什么“好处”，而不是我能从别人那里得到什么“好处”。这样时时想，时时做，你的命运就才会得到改变。 很多人学佛就是为了往生西方极乐世界。但是如果你连命运都改变不了，还谈往生极乐那真是大笑话。极乐世界都是住上善人，如果我们这种杀生吃肉、贪婪自私、邪淫妄语百千罪状的人也可以去的话，那就不叫极乐世界了，所以我们首先自我定位，把自己的情况认识清楚，不要像我念佛8年还糊里糊涂的认为自己“念佛”应该得好报，怎么好报还没有来啊！结果一直求官位不但没有升迁反而降职云云的闹大笑话。当然也有很多人为了世间福报而学佛，这个可以理解，各人根器不同嘛，但是求世间福报也要改造命运才能求到，就像《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》一样，我们应该好好学习，从最基础的改命学起，不要想一步登天，最后摔大跟斗。 论坛中对于求官位的文章很少，一直都是希望能学习到但是很遗憾。末学自己倒是有些愚见，但总是觉得不合理，请各位大德赐教：{佛教中關於做官的因果講得不多，因果經上講“今生做官為何因，三世黃金裝佛身”，造佛像等都是當官的因緣。。。那麼我們初发心想當官的，是不是就沒有希望了呢？不是，我們從現在開始就可以多做上述事情，此為還要培養自己“無我利他”的奉獻精神，當官就是要為民。。。要想當官有幾點，首先要有為大家服務的心，和群眾搞好關係，和領導搞好關係，對自己的領導要隨喜、擁護他，讓他當官順利，他也會提拔你，成為你的貴人，因果循環你以後做官也順利，別人自然擁護你。第二，如果你現在手中就有權力，那就應該多多提拔你的手下做官。（這個很重要哦，這就是你在種做官的因）因果循環你的官也坐得穩，而且很容易就升職了！爲什麽？因為你讓別人升職，你自己也更容易升職！假如你是老師，你就該多提拔你的學生做班幹部，讓他們有鍛煉的機會；你是醫院院長，多提拔醫生、主任做你的副院長，人家醫院有1個副院長，4個主任，你就提拔2個、6個甚至更多有德有能的人。让别人拥有官位、給别人權力，让他们树立为大家服务的思想，这样他们在工作上为你分忧，更能让你的执政思路得以实现。而不能自私自利，害怕见到别人升迁，看到别人升迁就嫉妒。如果你是公司普通员工，也可以尽力去帮助别人实现做官梦，多推荐有能力的同事，看见同事升迁要随喜赞叹，并且在工作中给他支持，随喜的力量不可思议，假设他有能力的时候也一定会帮助你的。反之你去撤人家的職位，阻礙人家當官，看見人家升職心生嫉妒，盼人家早下臺。。。那你完了，迟早厄运会降临到你头上！ 如果你想自己當官是爲了發財，有了權利、威風。有些人很想別人尊重你，害怕你、什么都要听你的，违背于自己的思想就加以迫害、排斥、欺負，那也完了，这样你一輩子都當不到，也当不好官，就算當了也不長久。如果再加上貪污受賄，欺上瞒下，最後就只有進監獄，死還要墮肉山地獄，人人都來吃你的肉，因為你當官時貪污百姓的錢財，欠他们的，迟早該還的啊~！做官要“以德治人，不能以权制人”，要抱著為大家服務的思想，隨時給人一張笑臉才對。} 最后我想说，还是要怪自己依赖思想太重，把所有希望寄托在佛身上没有错，但是自己求人天福报，就应该种人天福报的因，佛是管“空”性的，我是求“有”，所以不感应，（不知对否）。总之不改过就想靠念佛自然改变命运那是错的，必须自己下定决心，一条条坚持改过才是硬道理！当然这也怪末学自己业障重，错解佛意。所谓“大乘佛法正，学佛人自己不正”就是这个道理。如果佛可以改变众生的话，何必在娑婆世间说法49年那么麻烦呢？佛全帮我们改了不就可以了吗？所以说，各自种因，各自结果，如果佛能帮我们种因，岂不违背因果规律了吗？佛只能把因果规律告诉我们，让我们照做，你想得到什么果报，就种什么因，福报不是向佛求来的，而是自己种来的。最终改造命运还是在于我们自己啊！释迦牟尼佛在经中回忆他自己无量世都是在布施、无我的布施自己的头颅、手足、身分，所以我们不能只念佛，结果在生活中遇到该布施的还是不布施、该放生还是不放、这样没有用，最重要的还是身体力行的去行“菩萨行”才对!

遍照光明

铁幕诱惑

问：《俞净意公遇灶神记》，这里面俞净意先生只是意念恶，接连就受到很多大的恶报，但很多人无恶不作，为什么恶报没现前？ 　　答：这个问题，自古以来就有很多人有这个问题。而古大德也给我们讲得很清楚，他作恶，恶报没有现前，是过去生中他的余福，他修的福修得太大了，他的福已经亏折了，他还有余福，所以他的恶报不现前，是这个道理，他的福享尽了，恶报就现前。这话说得很有道理。反过来说，这个人是个修福的人、是个善人，虽然一辈子修福，他遭遇许多困苦，他为什么没好报？古人给我们解释，他过去生中造的恶业很重，如果这一生要不修福，他遭的难就更重，已经抵消一部分了，都还有余的罪业，所以福报不能现前，罪业消除之后，他所修的福报就现前了。这是真的不是假的。善有善报，恶有恶报，我们能认识清楚，你只努力修善，像俞净意先生他遇到灶神点化，认真忏悔，业障忏除之后，他福报现前了。由此可知，过去世造作的业障之重。了凡先生跟他两个比较，了凡先生有业障比他轻，忏悔之后福报现前，这一点不假。所以命运是自己造的，不是别人定的，与佛菩萨不相干，与上帝也不相干，与阎王也不相干，自己过去生中造的善与不善，这才是命运的主宰。知道了之后，命运可以改，自己造自己当然可以改，断一切恶修一切善就改了。果报有的是很快就现前，有的时候很慢，那你就晓得，我过去生中的罪障业力深重，只要自己有坚定的信心，永不退转，业障会消除，消除，你的运就转了。（净空法师·答香港参学同修之一０八　2009/1/16）