家庭的本质即是烦恼

淡然居士

家庭的本质即是烦恼，别跟我说你拥有了多少欢笑。 有些人喜欢流浪，不愿意固定一方。有些人喜欢出离，想寻找心中的宽广。 在一马平川的草原，在一望无际的戈壁；那如血的夕阳下，确实曾遗留智者的足迹。 我喜欢安静，不喜欢热闹。我喜欢隐居，不喜欢社交。我喜欢孤独，不喜欢相伴。喜欢一个人，不喜欢被打扰。 一个人的世界多好，为何非要另一半？结果又弄出一个小孩，本来只是一个人的烦恼，最后变成三个人的烦恼。 家庭的本质即是烦恼，别梦想存在无恼的家。恩恩爱爱是贪的烦恼，吵吵闹闹是嗔的烦恼，平平淡淡是痴的烦恼。 爱情是家的罪魁祸首，若无爱情何来家庭？ 肉欲是爱情的罪魁祸首，若无肉欲何来爱情？ 男女之别是肉欲的罪魁祸首，若无男女之分何来肉欲？ 邪淫是男女之分的罪魁祸首，若无邪淫恶业的成熟，何来世界上女性的投生？ 淫欲是邪淫的罪魁祸首，若无淫欲何来无道德的邪淫？ 四目相望是淫欲的罪魁祸首，若无四目相望何来劫初时的注视相思？ 因排泄而开出疮口是注视相思的罪魁祸首，若无疮口的破开就无男女的分别。 地味等粗食是疮口破开的罪魁祸首，若无地味等粗食就无疮口排泄的必要。 贪欲是品尝地味等粗食的罪魁祸首，若无贪欲，劫初时的光音天有情就不会变成人类。 无明是贪欲的罪魁祸首，若断尽了无明，就没有了贪欲。 谁能够断尽无明（痴）？只有一种人能彻底断尽无明，他们叫佛陀、辟支佛、阿罗汉。 《关于出离》 出离，是想要脱离欲乐和生命界的心与心所。它的前提，是对欲乐和生命界的不圆满感到厌恶，以及悚惧智。 由于在家生活牵涉着许多社会与家庭的责任，人们束缚在种种的日常活动当中，譬如事业、经商、耕种、工作、社交、应酬等，因此，在家生活不是一个可以获得出离之乐的适当地方。 又由于在家生活是诸多烦恼的住所，有妻子、儿女、亲戚、朋友等的约束，这些都是修善及出离的障碍。 人们的欲乐，就有如在利剑尖端上的一滴蜂蜜，实是危害多于享受。这些享受都是很短暂的，就有如电影片段的影像。 只有像疯子的服装扭曲般混乱的知觉，才会去享受它们。欲乐有如掩盖一堆粪的掩饰物般，具有误导性；又有如舔舐手指上的水份一般，难以满足。 欲乐有如饥饿过度的人狼吞虎咽食物一般，会带来许多的不幸与具有危害性。它又有如钩上之饵，会带来过去、现在与未来的诸苦。 欲乐有如焚烧之火的炽热，又有如树胶之黏；它有如凶手的斗篷，掩饰了凶器。 我们应省察欲乐与生命界的坏处，然后再省察脱离它们的好处，于此，你可能会生起出离心。 因为出家梵行是出离的根基，所以我们可在佛教中出家；若将来没有佛法的时候，也可在相信业力果报的修行者之下出家为隐士。 于佛教僧团出家后，我们应精勤地培育止戒与行戒；为了清净这些戒行，还可以修持十三头陀支。 梵行者以净戒水洗掉内心的烦恼，而具备无可指责的清净的身语业。他应对任何所获得的袈裟、食物、住所、药品，都感到知足。 接着，他应该致力于打坐实修，乐于在树下、空闲处、旷野里禅修，从四十种业处当中选修一种适合自己的，直到证得近行定与安止定。 当你证得禅那时，便成就了出离的善行，这是极大的善业。可令你现法乐住、转修观禅、投生梵天，最后令你证悟涅盘与道果，彻底出离轮回。

般若小童子

淡然居士

净土一莲

佛性的朗月

念佛好，念佛好！念佛一切罪孽消！