《列子》十重梦境，犹胜盗梦空间

开门

要觉悟、了达一切法，包括心法、色法、有为法、无为法，凡夫法、圣人法等等。缘起无自性，一切法如梦、如幻、如响。先看如梦观。人在梦中，梦中一切情景以为真实；从梦中觉醒，方知梦就是自己业识心所变现的虚幻境界，而还自笑。吾人在三界轮回，亦复如是。因诸烦惑，在无明大梦中，于五欲六尘，以为真实。处处贪恋执著，得道觉时，乃知虚伪不实，亦复自笑。然吾人长处无明大梦中，重重梦境，酣睡难醒。迷惑颠倒，认假为真，造诸恶业，轮回不止。 《列子》有“梦分人鹿”章昭示十重梦境，载云：郑国有一樵夫在山野砍柴，遇到一只受惊的鹿，迎头将鹿打死，怕别人瞧见，赶紧把死鹿藏到干涸的水沟，盖上柴草，甚为高兴。不一会儿忘记了藏鹿旳地点，就以为是梦（以蕉覆鹿，为第一重梦），顺路边走边喃喃自语述说这件事，旁边有个人听到他说的话，按照他讲的找到了这只鹿（闻言取鹿，为第二重梦）。 回到家里，告诉妻子说：“刚才樵夫梦中打死一只鹿而忘记藏鹿的地方，现在我得到了鹿，他果真是做了一个真梦呀！”（归告妻子，为第三重梦）。妻子说：“恐怕你梦见樵夫得到一只鹿吧？难道真有那个樵夫吗？现在你真的得到鹿，恐怕是你真的在做梦吧？”（疑夫梦鹿，为第四重梦）。丈夫说：“反正我得到了这头鹿，还管什么是他做梦还是我做梦呢？”（彼梦我梦，同归一鹿，为第五重梦）。樵夫回到家里，不甘心失掉这只鹿，夜里真的又梦见他藏鹿的地方，还梦见拿走鹿的那个人。 第二天清早，樵夫就根据他梦中的线索找到了那个人，于是两个人为争鹿起诉，闹到法官那里（据梦争讼，为第六重梦）。法官对樵夫说：“你当初真的得到鹿，又妄做梦；真的梦见鹿，又妄说是事实。他真的拿走你的鹿，而又与你争鹿。他的妻子又说是梦中认取了别人的鹿。由此可见，没有谁真正得到过鹿，现在真的有了这只鹿，就两家平分吧。”（法官分鹿，为第七重梦）。 这个案子上报给郑国的国君，国君说：“哈哈，法官大概是在做梦给别人分鹿吧？”（郑君质疑，为第八重梦）。于是国君又去问国相，国相说：“梦与不梦，我也无法辨别。（国相莫辨，为第九重梦）。想辨别是醒是梦，只有黄帝与孔子。（遐思古圣，为第十重梦）。 如今没有黄帝与孔子，谁还能辨得清楚呢？姑且按照法官的判决就行了。”此章梦有十重，六个人物交织，同分妄见与别业妄见互渗，颠倒昏沉，无由究诘真相。美国影片《盗梦空间》只设置四重梦境，便已光怪陆离了。而《列子》“梦分人鹿”所展示的十重梦境，更是莫测难辨了。古圣既没，无觉梦者，举世同梦，幸有念佛一法，堪可醒梦。诚如省庵大师诗云：“念念圆明真性体，声声唤醒本来人。”（《劝修净土诗》） 又一切法如幻，缘起无自性，不久住。譬如幻化象马，及种种诸物，虽空而可见可闻，不相错乱。一切法如响，若深山峡谷中，若大空舍宅中，若语声，若打声，从声有声，名为响。愚人以为有人语声，智者了达是声无人作，但以声触，响事本空。若觉了一切法如梦幻响之空性，从空性中发起庄严净土度众生的大愿。由愿导行，精进修行六波罗蜜，必定能成就像极乐世界这样清净庄严的刹土。 转载

随風

一切法如幻，缘起无自性，不久住。

至善佛缘

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

勇正

观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提. 故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．

若水

深深海底行

不思议

有趣。