曾庆余 郑自良气功谈之四

无题

气功“幻象”与“魔境”

曾庆余   郑自良

物质、精神，万事万物的生成、发展、变化，都必须有一定的能量支持，艳遇无从谈起。生命现象、高潮迭起是离不开能量，而且是更高级的能量，“凡人”难以认识的“灵能”——“气”与“光”。
先天一气——气（此气为无下四点水，余下类推），它是人体内潜存的“高能”——灵能。“炼气化神” ，进一步升华为“光”以后，就成为“幻景”、“神通”与“特异功能”的能量载体或物质基础——“建筑材料” 。
古人说，“万物一气” ，说宇宙万物皆自气生，自然也包括“幻景” 。“志一而动气”———心静则神灵：“气一而动志”——气动遇神变。志达、气畅、神灵，舒适愉悦，气功态中则出现良辰美景；志不达、无不畅、神烦躁，心猿意马，气功态中则出现令人讨厌的“幻景”、乃至“魔境” 。心善则佛，心恶则魔。佛魔原无定性。
气功修炼进至较深境界而出现“幻象”、魔境，正说明练功大有长进（根基慧敏者练功初期即可出现），真是求之不得，何惧之有！
“心识”、“神识”是“幻象”、“魔境”的策划者。生命现象是宇宙结构的高级层次。人的思维意识系统则又是人体生命活动秘中之迹。气功修炼由命至性高级阶段的“炼心”，就是修炼人的整修思维意识系统的功能，并进一步使体内意识系统与体外意识系统——宇宙意识系统“同频共振”“人天相应、天人合一”，并令外为我用、利用大宇灵能、灵识不断地改善和充实自体意识系统的功能，从而实现主动自我进化、自我超越，获大解脱，得大自由，享大自在。
在研究人的思维意识系统——心识之秘方面，中国古代的儒家、医家、道家及佛教的唯识学家均付出了大量的心血，并作出了杰出的贡献。而佛家唯识论者对“心识”的研究可谓古今独步。它认为“心识”的主体只有一个，由于功用的分割而取了八个名号。第八“阿赖耶识”（藏识）是心识的总仓库，又相当于一部录放机，它反前七识过去、现在为善为恶的“业因业果”统统地毫无遗漏地录下来，藏进来，或送出去；第七“末那识”则是这个仓库的总管；第六识相当于我们平时说的“意识”，它担当了搬运工的角色，把眼、耳、鼻、舌、身五识“作业”的“业因业果”搬进来或搬出去。
第八“阿赖耶识”又称“一切种子识”，是前七识的共同根据和主宰——“内我”。这个“内我”并非只是客观地记记流水账，而是根据“心物不二”这一唯识论，使之具有生起宇宙万有的一切潜在能力（“种子”） ，在时机成熟时能够生出宇宙万有（“种子”生现行），又接受宇宙万物的反馈、致发新的潜能（“现行熏种子”） ；在“内我识由”中种子之间又可以排列组合、相互滋生（“种子生种子”），在体外由种子变现的宇宙万物也可以生出新的显现状态（“现行生现行”）。第八“阿赖耶识”展示了人的意识创造世界（境由心造——心物不二）和世界向意识系统反馈这一循环过程，也就是“心识”的流转过程——由过去世（经过遗传或其它途径）流转到现在世、再流向未来世。
其实第八“阿赖耶识”的功能也不是房屋的。气功修炼的更高境界就在于丰富它，就在于截断这心识的流转，或曰截断这因果相续的生死之流，既不搬进去什么，因而也不拿出来什么，如此一来，“阿赖耶识“库房就逐渐“空”了，第八识的作用消失，于是我们便进入了“空境”，一切烦恼皆化为菩提。——转烦恼识成清净智。
“阿赖耶识”被丰富后，并非就没有、不存在了，而是截断了人生之流，得到了清净空性——非有非空、智体显照，进入第九识境界。现代心理学家则反人的思维意识系统划分为意识与无意识两大部分，并认为无意识是比意识更为广阔的领域，人生所有的经历，感觉、记忆、信息都储藏在这里，只有在一定条件下才显示出来成意识，能被自己所认识。荣格又进一步发展了无意识学说，提出了“集体无意识”概念，认为在人的无意识里，不仅包含着个人信息，而且还继承了祖祖辈辈的经历和信息，是整个生物进化和历史发展过程中所获得的“心理沉淀物” ，其中有人类原始的思想方法和先天行为的模型。他把人的思维意识系统比作海水中的冰山，露出水面部分是意识，大部未知部分是水面下的底层，无意识和集体无意识就隐藏在这神秘的底层中。由此看来，人的整个思维意识系统里记录了整个人类生命的历史，浓缩了整个宇宙起源演化的史。我们的思维意识系统本身就是宇宙信息和宇宙智慧的天然社库——万物皆备于我！
众所周知，人的思维意识系统的功能真正被开发利用只占5%左右，绝大部分的功能与智能尚未得到充分开发利用。为什么？高智慧功能的启用，必须要有“高能量物质”来作运载，一般人不具备这样的高能量物质。故而像弗洛依德、荣格这样的天才也只能在“大脑宝库”外面干着急，始终未能“研制成打开宝库之门的钥匙。其实这把钥匙东方古贤们早已研制成功了，那就是作为人类瑰宝的气功。在众多的气功修炼者中，成功者亦寥若晨星。其原因，一个是”能量层次“不到火候，再则是害怕踏上一难———“魔来考验你，帮你度难关。”
气功修炼进入“炼精化气”阶段，“元气生，元精产，元神现”“八识田中”的“种子”得到高能量的气、“光”“灌溉”和“哺育” ，会很快“发芽、开花、结果” ，从而显现出某些超人的智能和功能。显然，能量本身无自性，荷载良性信息，则产生良性效应，荷载不良信息，（遗传或来自其它途径的“业因”）就会产生不良效应。为佛为魔就在一念之间。下面的一些事例也许能更清楚地说明这个问题。
一、 气冲深层病灶出现的“幻象”与“魔培”。
     后天之气主要运行于肌肤腠理间，只有稀徵的热、胀、麻等浅层反应。气与“光”不同，它通经络、入脏腑、透骨髓，则“神识”活动，内景显现。
笔者功友唐医生，练功多年，性光初露。有天练功，瞥见一条巨蟒向她游来，并紧紧地将她盘绕，张着巨嘴对准她的嘴巴大力吸气。她是一位老医生，气功的实践及理论都很丰富，知是幻景，故不予理睬，任蟒吸气。这时她看见肝脏处一团团黑气蜿蜒地浮升上来，被大蟒吸了进去。不一会，体内黑气蟒吸净，大蟒即摇头摆尾而去。此后，多年的肝疾彻底解除，未再复发。
这一功景，显然是蔬菜真气强盛后，气冲深层病灶、彻底根除病理信息时的“气化反应”。如果此时“识神无主” ，以为真地窜来了一条巨蟒，练功者就可能被惊吓，“惊则气乱” ，轻则出偏，重则所谓“入魔” 。再就是将这一功境导入宗教迷信，以为心诚感动了哪一洞神仙，派遣大蟒来为她治病———自造魔境。显然，二者皆不可取。
二、 幻象初显，佛、道现形。
即使终年未进过庙门的人，在高去气功态中也可能出现佛、道形象。一般以观音、老仙出现的频率最高。显然这是“八识田中”的祖辈信息及其它途径的信息借气“光”能量物质显像而成，并非观音、老仙来为你传功、收你为徒。中国人练功总是出现仙、佛，从未听说有人在气功态中见到耶酥、穆罕默德。如果西方人练气功，他们在气功态中出现的可能是圣母玛利亚、亚当、夏娃，而不会是八仙、菩萨。
气功修炼，即不执着于有——老是以识神练有为法，而是要从有为过渡到无为的“空”境，无为才能无不为。进入空境也不可执着于“空”——空而非有是顽空；中道了义是非有非空——一念不生全体现，才能明心见性，彻悟大道。故而“凡所有相皆是虚妄” ，包括神通与特异功能，都不要执着，一律看成是修炼过程中必然出现的一个阶段、一些现象，还有更高的理想境界在前头，这样才能超凡尘，入圣境。
三、 境由心造。
气功修炼者，日久功深，能量僡高，无论是心识所造的“心境” ，或“神识”所造的“幻景” 、“神境” ，亦愈益逼真。特别是高功力气功师心训所千的“心境”（打出的“光图”或发出的咒语）能量极强，客观效应非常显著，为人疗疾，度人向冬易如反掌。
一九八九年，笔者在西南交大峨眉分校教功时感到场中的阴阳极不平衡，于是便把他们用意识下贯入地以采摄“地灵”然后又把他们带上宇空以采摄“天精” 。有位从天津来的特异功能者也参加了组场，收功后他讲：你们那位老师有登天、入地的本领，而且还有众多神仙在帮他的忙，所以效果才这么显著。
在成都气功**王庆余家中，他拿出一本很古的西藏红教的经书来，笔者两眼一抺黑，只好用功能接通信息，在气功态中张口念诵--------，在场者不但闻到了浓郁的香火味，王庆余**还被能量激发而毛孔怒张、随气舞动。有次治疗一个重症肌无力患者，笔者念动藏经，请高师助功调治。那位患者即在功中不断地向“空中人”诉说自己的病痛。收功后兴奋地说，有位穿红色袈裟的大和尚在帮他调治疾患云云。
上述例子是为了治病、度人，用意识十能量造境。那末“神识” 、“无意识”活动所迁之境就更加丰富了。
一高知练功有成，一心向道，什么都丢得下。有天清晨到公园去练功，在一路上总有一个极清晰的声音在招呼他：你要想功夫上得快，必须要舍得——不舍就不会得。他立即“心答”：“我什么都敢舍！　”那个声音即说：“把自来水笔舍掉！”他立即取下笔丢入山沟。“把粮票舍掉！”　　“把钱舍掉”　“把衬衫舍掉！”　“把裤子舍掉！”这位“高知”看到周围已有不少游人，光着膀子犹可，不穿裤子岂不被送进精神病院？好在他是一位“高知”，灵机一动，来个变通：松开腰带，把短裤抖了几下，表示已把裤子舍了；　“神仙”也会遭人哄，那个声音再未出现。如果那个声音继续恶作剧，叫他从山上“跳下去，溶化在蓝天中”　，此时识神又不能省悟，恍惚中往下一跳，就真地会演出一幕“入魔”的悲剧了！好在最后他在一位明师的帮助下认识到这是典型的“幻听”　。
笔者在教功时，常听一些学员讲，有时面前出现一片大草原，牛欢马叫，白云缭绕，便情不自禁地向草原走去；有的看到一队队仙女从空中飘过，便想尾随而去；有的感到他能够穿墙，使一头穿了豰这时如在楼上、尤其是阳台上练功，那就非常危险，恍然中就有可能跌下阳台而造成恶果。练功在经历幻象关时不可不慎！
练功，一定要“识神有主”，出现幻觉、把握不住时，可开目练功。
为了从根本上防止“恶性魔境”的纠缠，一是要破除着相、破除追求特异功能，二则是要修德、守德，这不光是我们社会行为的需要，而是破除“魔境”的妙方。所以气功讲究修德决不是一句口号，而是一门必须身体力行的“技术”　。
练功至“幻景”、“魔境”的出现，说明练功有成，功夫没白费，已经进入较高境界了。
初生之幻景，由于内能不够高，“内光”不稳定，定力亦不够，景象因而也不够清晰和稳定，识神一专注，图像即消失。随着功夫、定力的上升，景像就渐趋稳定而不怕干扰。
《严新报告》再三指出：对于良性信息，可以作参考；对于不良信号，连参考也不作。那么，谁来鉴别这些信息的良与不良呢？只有我们的后天识神。
识神根据自己的后天学识、“妙观察智”，可以帮助元神剔除无用的不良信号，训练有用的功能与智能信号，并充分发挥其功能。
元神为体，识神为用，体用不二，相互协同，心想事成——气功的甚深境界。
笔者祝贺那些练功有成、已出现、正经历“幻象”与“魔境”的同道：“见怪不怪，其怪自败”　；“但得心身正，魔境可转圣”。

弘亮

本文给所有修炼气功者一个正确的认识，否则真的会走火入魔。
感恩

弘亮

二、 幻象初显，佛、道现形。
即使终年未进过庙门的人，在高去气功态中也可能出现佛、道形象。一般以观音、老仙出现的频率最高。显然这是“八识田中”的祖辈信息及其它途径的信息借气“光”能量物质显像而成，并非观音、老仙来为你传功、收你为徒。中国人练功总是出现仙、佛，从未听说有人在气功态中见到耶酥、穆罕默德。如果西方人练气功，他们在气功态中出现的可能是圣母玛利亚、亚当、夏娃，而不会是八仙、菩萨。
气功修炼，即不执着于有——老是以识神练有为法，而是要从有为过渡到无为的“空”境，无为才能无不为。进入空境也不可执着于“空”——空而非有是顽空；中道了义是非有非空——一念不生全体现，才能明心见性，彻悟大道。故而“凡所有相皆是虚妄” ，包括神通与特异功能，都不要执着，一律看成是修炼过程中必然出现的一个阶段、一些现象，还有更高的理想境界在前头，这样才能超凡尘，入圣境。

弘亮

期待下文

慧剑无锋

练气功太危险了，还是念佛安全！

不思议

南无东方无忧世界贤吉祥如来
南无南方寂静世界无边光如来
南无西方欢喜世界喜吉祥如来
南无北方不动世界宝幢如来
南无东南正行世界无忧吉祥如来
南无西南方宝幢吉祥世界宝幢如来
南无西北方妙声世界吉祥花如来
南无东北方安乐世界莲华光嬉戏智如来
南无下方广大世界光明吉祥如来
南无上方月光世界财吉祥如来