赵朴初说悟禅于日常生活：说饮茶——但以喜心饮茶，就有禅意

至善佛缘

赵朴初说悟禅于日常生活：说饮茶——但以喜心饮茶，就有禅意

来自: 佛缘资讯  作者：朱洪

赵朴初是中国当代佛教界德高望重的领袖，他对佛教有独特的认识，主张积极入世，反对空洞的面壁念经。

由朱洪着，当代中国出版社2006年1月出版的新书《赵朴初说佛》，翔实地记述了赵朴老一生中体悟、认识佛学真谛的方方面面。

阅读此书，可以在了解赵朴老爱惜佛教不迷信，将佛教精髓转化成玉液琼浆，造福于人间的同时，明白怎样才能具备“慈忍”的品格，了解佛教中的辩证法，增加佛教文化方面的知识，收益多多。本版内容摘选自该书第一编。
   
朴老爱喝茶
   
赵朴初既是中国佛教界的领袖，又是茶文化协会会长。他平生不喝酒，不抽烟，唯一的嗜好是喜欢喝茶，自称“茶篓子”。早年，他曾吟诗“冷意初凝借茗浇”，表示了用喝茶驱寒的心情。即便在病中，他也饮茶，所谓“舌存堪味茗”。晚年更是“茶香朝夕药香俱”，即：怀抱茶杯和药罐子，朝夕离不开它们。
   
朴老喝茶，不讲究茶具，随缘而已。主人因为慕朴老大名，常以最高档次的茶和最美的茶具相奉。而朴老在家时，常捧着一个罐头玻璃瓶子代替茶杯，里面盛着清芬四溢的茶。这朴实的茶具，与乡野村夫使用的，没有什么区别。客人来了，家人泡上一杯茶，主客借茶助兴，聊上半天。朴老的茶具简陋，与主人的朴实风格如出一辙，常常一下子拉近了和客人的距离。
   
赵朴初本人喜欢喝茶，也喜欢吃甜食，这和小时候家庭的习惯有关，也和佛教的饮食习惯有关，因为茶与佛教修持有特殊的关系。为了有助于比丘的修持，传统的佛制规定，比丘午后不吃食物，但一般可以喝茶。所以，茶是僧人维持生命的重要饮料。赵朴初说：“这个制度，今天南方国家仍普遍实行。最严格的只喝白水，连牛奶、茶、椰子水都不喝。但一般的僧人午后可以喝茶、汽水、果汁，也可以吃糖。”僧伽制度中，除了饮食与饮茶有关，还有许多东西与茶有联系。如僧人的衣服，明朝就规定为茶褐色，用茶褐色作为中国僧人僧装的主色调，就突出了禅茶相通的一面。
   
在朴老眼里，茶即禅，喝茶即谈禅。
   
一次，赵朴初请同住北京医院的剧作家曹禺一起喝茶，说：“清心须清腹。我最喜欢的是早上起来，泡上一杯好茶。”
   
曹禺晚年也经常读朴老送他的《心经》，曾问朴老：“你喝茶，可有禅意？”
   
赵朴初说：“但以喜心饮茶，就有禅意。”
   
说得多好啊！在曹禺面前，笑吟吟的朴老何止是以喜心饮茶？那分明是以喜心待人、以喜心利他呢！

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清味领禅家
   
朴老爱喝茶，也常以茶入禅诗。他一生写下了许多脍炙人口的饮茶诗，如《茶经新篇》（或《茶诗入禅》二首之一），最见禅意，其诗云：

七碗受至味，一壶得真趣。

空持百千偈，不如吃茶去。
   
“吃茶去”是唐代高僧从谂禅师的禅林法语。
   
赵州从谂禅师问新来的僧人：“曾到此间么？”来人说：“曾到。”师说：“吃茶去！”
   
再问，这个僧人说：“不曾到。”师仍然说：“吃茶去！”
   
院主事后问从谂禅师：“为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”从谂禅师不讲话，手招院主，主答应：“诺！”
   
从谂禅师说：“吃茶去！”
   
朴老以为，品茶和学佛虽然皆是宽性宜情之举，但两两相比，与其空洞的学佛持偈，倒不如品茶去了。

这里既包含了朴老对佛教入世的独特的认识，即反对空洞的面壁念经，主张积极的入世；也包含了朴老爱惜佛教不迷信的传统。

相反，朴老主张将佛教的精髓转化成玉液琼浆，超越个人的自我体验，造福于人间。这也是朴老长期力行的。

因此，对那些不能入世、不关心世间事的纯粹的法事，诗人发出“不如吃茶去”的感慨。由茶而禅，茶禅相通。静心品茶，是可以达到与坐禅一般境界的。
   
朴老的这首诗后被谱成《吃茶去》曲，广为传唱。
   
体现“茶禅一味，茶禅相通”的诗词，朴老还有许多。

如朴老为《赵州禅师语录》题诗，云：“万语与千言，不外吃茶去”，即认为赵州禅师万语千言，只此“吃茶去”一句最出名。

安上法师送碧螺春给朴老，朴老吟诗：“好参微旨赵州茶，清味领禅家”，也是讲茶禅一味。

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馈赠佳品见禅意
   
茶是佛教徒的主要饮料，加上清淡，与禅相通，历来是佛教徒乃至国际佛教徒交流和馈赠的一个重要礼物。
   
1991年，中日茶文化交流已有800年的历史。朴老吟诗：“悠悠八百年来，同证茶禅一味”，予以祝贺。
   
日本高僧大西良庆108岁生日，日本人称为茶寿。因为茶字的组成笔画正好是一百零八数，“茶”字的“艹”字头为20，加上下面的八十八即是88，合起来就是108。赵朴初曾作汉俳多首，贺大西良庆长老108岁寿辰，首首不离茶，如：

    山茶特地红，
    三年不见见犹龙，
    华藏喜重逢。

    茶话又欣同，
    深感多情百八翁，
    一席坐春风。
   
汉俳要求17字，五七五句式，诗中要体现季节或时间，呈梯状格式。日本的俳句不要求句句韵，汉俳是朴老的发明，句句押韵。
   
每年春天，南方的新茶上市，朴老就能收到家乡亲戚寄来的新茶，也收到其他朋友远道寄送的名茶。即便不是新茶上市时节，朋友从外地来看他，还是选择带上一斤两斤茶叶。
   
一次，四川大学研究佛教的陈兵教授上门拜访送一小罐茶叶给朴老，说：“茶叶不好，主要是罐上有‘万寿无疆’四个字意思好。”可见，送茶叶者，并不完全是考虑茶叶本身的味道，而是茶叶及茶器、茶具所蕴涵的延年益寿、清心寡欲禅味。

朴老也不在意茶叶本身，念及的是送茶者的厚意和其中的感情，尤其是禅的韵味。朴老接过陈兵送的茶叶罐，一边脸上带着孩子气地观看，一边问陈兵的年龄，听陈兵说“白活了五十三年”，赵朴初马上转到佛门话题，连声说：“好！好！善财童子五十三参，今天参到了我这里！”可见，朴老谈茶是不离禅的。
   
赵朴初不饮酒，酒席上常以茶代酒。
   
他曾吟诗说，“不羡荆公游酒人，饮中何物比茶清？”意思是：他不羡慕王安石到处饮酒交游，而更喜欢喝清茶一杯。他在另一首诗里进一步说：“我道茶人胜酒人，饮中无物比茶清。”这个“清”字，有“出污泥而不染”之意。

一杯杯清茶，是朴老心中汩汩流淌的禅河。

资料来源：新民晚报

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赵朴初：惮味欣欣茶味俱（转）

酪乾熟嚼即醍醐，惮味欣欣茶味俱。

想见雪山初下日，一瓯功胜造浮图。

一个人这样品茶有什么味？

“惮味欣欣茶味俱”，茶味、禅味，茶禅一味，这只能心领神会。

想到这里我浓浓地泡了一碗苦茗。体会着苦茗的滋味，想进入茶文化的境界。清冽的白水，浓郁的苦苕，平静的心态，这是一种极微妙的滋味。

茶叶本是没经雕饰的自然的树叶，用白水泡开，散发出本色的清香，多么清爽，多么平常！这种妙味唯有心无杂念时饮茶人自己去体会。

“如人饮水，冷暖自知”，这里的苦中之甘也只有自己明白。知道这一因缘才能离苦。

喝茶是平常事，喝茶要有平常心，平常的生活平常的心，苦中甘甜心内知，随遇而安的文化境界真能使人心平气和摆脱烦恼。

赵朴老用苦茗送乾（干）酪时的感觉，我想可以归结到醍醐二字。

醍醐是最精纯的酥酪，是最上的美味，故佛教经典中常以醍醐比喻涅槃。醍醐灌顶就是比喻以智慧输入人，消灭无明烦恼，得到清凉。一个人在饮食的时候，能从中悟出某种真谛，这多有意思呀！

当年佛祖初下雪山时，牧女一瓯乳酪使他体力增加，精力恢复，为在菩提树下悟出大道打下基础。

所谓法轮未转食轮先转，这样的饮食可不是为食而食啊！

那烂陀

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那烂陀

那烂陀

小圆

以喜心饮茶，就有禅意。