每个心念的当下 就产生相应的物质

至善佛缘

每个心念的当下 就产生相应的物质（转） 因缘和合论成立了世人皆知的因果律，就是所谓‘种瓜得瓜，种豆得豆’。推而至于人生，就成为善因得善果，恶因得恶果的学说。这是佛教在中国宣传最广而最深入民间的理论，甚至非佛教徒也有这样的信仰。这个理论依唯识学来讲最易了解，因为唯识学是一种心物结构学，是现代心理学所望尘莫及的。 唯识学分析各种心的成分，超过于化学家分析物质成分的细密。从化学上我们得到很多有机无机的各种公式，但不外乎九十八种元素的化合物。唯识学家则能指示我们某一动作中，引起若干心王心所大小烦恼，有五十九法之多（请参看‘百法明门论’）。所以唯识学应叫做‘心理化学’。 依唯识学讲，我们举心动念，在八识田中就下了一颗种子。这颗种子就会生长成为生物的身体器官和四周的环境。善的种子就生成高等的生物器官，和优美的环境，恶的种子就生成低等的生物器官，和下劣的环境。 以科学来判断，从这渺茫的一念，转变为有形的物质， 空间、时间、动（或速率）实是构成能力和物质的要素。在百法中叫做方、时、势速，那不过是古今的名称不同罢了。方、时、势速是列在二十四种心不相应行法里面的。所谓心不相应行法，就是不单独与心法相成，必须等到心色相对而后形成。 我们对事物起了一念，在心物相对的时候，就有时方势速随着起来。有时、方、就有势速，势速与物和合而成力（Force，F=Ma=M=dv/dt），力与空间和合就有能（Energy，E=Mgh=Fh），有能就有物质。物质和心念相对又造成新物质。 总之，现代物理学已证实物质和能力可以互变，不仅把能质通谱成为一家，而且也使心物融通为一体。 物质既然和时空发生密切的关系（旧物理学是认为各不相关的），而时空又是心物的联系，因此心与物有同生死、共存亡的意义。 所以一念起，则时、空、动力、能质、也随着都起来，由此证明举心动念确可造成物质的环境和身体器官。 至于哪一种心念造成哪一种物质，经过哪一种程序。佛说天堂、地狱、人间、饿鬼、畜生皆由心造，一切善恶罪福都是众生自作自受，并不是上帝天神所可左右，所谓 ‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。 这个佛教深入人心的因果律，是与现代科学的论点符合的，不再是愚夫愚妇的迷信了。 详见尢智表居士《一个科学者研究佛经的报告》