学诚法师答居士问8月23-25日

不二

居士问： 大师，活着到底是为何？我向佛究是一种生活的态度而是对于尘世的逃避~ 为什么越长大，所有的认知都要被残忍的改变。 心里对真善美的执着已经渐行渐远??取而代之的是这个社会的苍白和丑陋?? 成人的世界也是否还在这样子挣扎？ 学诚法师回答：活着要奋斗，改善自己，改善社会，厚德载物，自强不息。 《佛说无量寿经》：“为德立善，正心正意，斋戒清净一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土无为自然，皆积众善，无毛发之恶。于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何？他方佛国为善者多，为恶者少，福德自然，无造恶之地。唯此间多恶，无有自然，勤苦求欲，转相欺殆，心劳形困，饮苦食毒，如是怱务，未尝宁息。吾哀汝等天人之类，苦心诲喻，教令修善，随器开导，授与经法，莫不承用，在意所愿，皆令得道。” 《孟子》：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。” 《论语》：“子贡问为仁。子曰：‘工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。’” 多寻求亲近良师善友，以善法的共业抵御和净化恶浊的共业。平时多读圣贤书，开阔心胸见识，随力孝敬父母、善待朋友，由此培福养慧，渐长心力。可读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《十善业道经》、《八大人觉经》等 居士问： 顶礼法师，请问何为邪淫？网络上有说同性恋也是邪淫，是事实否？如何持邪淫戒？破邪淫戒应如何忏悔？ 学诚法师回复：可查佛光大辞典“邪淫”词条。同性恋属邪淫，如《佛说优婆塞五戒相经》说：“若优婆塞，有男子僮使人等，共彼行淫二处，犯不可悔罪。”听闻佛法，学习戒律，认识邪淫祸害，远离YH书刊影视和人事，平时多念佛诵经忏悔。如果受了戒而怀疑犯邪淫，需查阅律书或问明律的法师，看是否正犯根本罪，或是犯方便罪。忏罪方法可看《以戒为师，进趣菩提（下篇）》（龙泉之声网站） 居士问： 感恩老师;师父的博客留言看到有个同修问，去哪里举报和尚的不检点行为。师父回答是可以去佛教协会等等。字数多不全部重复了。但是，这样不会造成谤僧的行为吗？即使是对方真的有这样的错误，不是说也不能说的吗？ 学诚法师回复：不以陷没心而宣扬，可本着治病救人、护教利众之心而作劝谏或向能作处理的人员如实报告。唐朝道宣律师《四分律行事钞》：“问：前《十轮经》不许俗治，《涅槃》、《大集》令治恶者？答：《十轮》不许治者，比丘内恶，外有善相，识闻广博，生信处多，故不令治。必愚暗自缠，是非不晓，开于道俗三恶门者，理合治之，如后二经。又《涅槃》是穷累教本，决了正义；纵前（《十轮经》）不许，依后（《涅槃》）为定。两存亦得，废前又是。” 居士问： 感恩老师，弟子总是梦见与母亲梦中并不和睦，母亲好像对我不满，现实中我们相处的很好。弟子从小到大梦到过好几次自己死去了，但是魂都要回家看看母亲，有时能看到，有时看不到。现实中我们也无法做到推心置腹的亲密感。。。请问师父我该怎样做才能化解我们以前的不好的业缘？感恩师父开示！ 学诚法师回复：多念佛忏悔，积极孝敬承事母亲 居士问： 俄军事学院教材涉及“黑洞武器” 　　据俄媒体透露，俄罗斯太空学家们早就开始关注于黑洞现象的研究，在俄罗斯太空学会为俄军事院校21世纪军人编的一部教科书上，就有几章专门涉及“黑洞知识”。让人绝对想不到的是，在这本教材的最后，科学家用短短的文字介绍了如何发明黑洞武器、如何制造黑洞炸弹等。 学诚法师回复： 爱因斯坦：“科学不能创造目的，更不用说把目的灌输给人们。科学至多只能为达到目的提供手段，但目的本身却是由那些具有崇高伦理理想的人构想出来的。” 英国历史学家汤因比：“要解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。” 1988年，诺贝尔物理奖获得者汉内斯?阿尔文在巴黎诺贝尔获奖者国际会议上说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。” 居士问： 再看佛教在印度的命运，在阿育王时代在那儿兴盛了一段，后来就渐式微了。而阿育王曾是个杀心极重的王者，不然也统一不了印度。一个教人慈悲，戒杀的宗教却要一个杀气很重的王者来帮它推广，这能不让人觉得有点尴尬吗？ 学诚法师回复： 阿育王大屠杀后，生悔心，而后信佛戒杀并推广佛教。佛教的传播历来是和平的，不需要用杀戮的方式来推广。 居士问： 再看看发源于阿拉伯的犹太教及与其密切相关的天主教和耶稣教，由近及远传播于世界各地，接受其教化的西方国家在经济科技军事整体上居于世界前茅。比佛教要强。当今世界各国老大美国，它的总统就职时是手按圣经宣誓的，由此可见这个宗教在西方国家的地位。佛教发展之落后由此可见一斑。何也？ 学诚法师回复：众生福薄惑重 居士问： 纵观中国过去，佛教徒都干了些什么？ 学诚法师回复： 现今时代要倡行人间佛教，如太虚大师《人生佛学的说明》说：“大乘佛法，虽为令一切有情普皆成佛之究竟圆满法，然大乘法有圆渐、圆顿之别，今以适应重征验、重秩序、重证据之现代科学化故，当以圆渐的大乘法为中心而施设契时机之佛学。”《中国佛学》：“中国佛学能在新世界中成为世界性的佛学，非但要主持教理的人能够阐明佛教发达人生之真理，依之以趣大乘行果；并须在人间实行六度四摄菩萨道，以尽力推行佛教利益人生的事业。” 居士问： 大多都是些归隐山林的自了汉，以及一些神神秘秘，玄玄虚虚的玄虚汉，要么就是念佛求自己往生西方的信徒，造念佛能把大家度到西方去？ 学诚法师回复： 太虚大师《从巴利语系佛教说到今菩萨行》：“这菩萨行要能够适应今时今地今人的实际需要，故也可名为‘今菩萨行’。以简别向来只唱高调，名不符实的‘菩萨行’。今菩萨行的实行者，要养成高尚的道德和品格，精博优良的佛学和科学知识，参加社会各部门的工作──如出家众可参加文化界、教育、慈善界等工作，在家众则政治界、军事界、实业界、金融界、劳动界……都去参加，使国家社会民众都得佛教徒之益。” 居士问： 学诚师傅吉祥： 弟子是修学净土法门的，以静坐念佛，及无量寿经为主，弟子愚昧在这过程中遇到一些难题，恳请师傅予以点拔： 第一：静坐一年多来有时常有梦遗现像，感觉比较苦恼，不解，不知原因？ 第二：我静坐念佛时吸气时念的阿弥，呼气的时侯念的弥陀，请问师傅这样可以吗？还有就是吸气时小腹是向外凸，还是向内凹？ 第三：静坐时感觉身休在不停的变高大，这是一种什么境界，佛法里有没有专门的数语来解释这种情况？ 学诚法师 回复： 要多闻思佛法，树立基本正见，净化内心烦恼，不要盲目在臭皮囊上作功夫 居士问： 师父好！昨天同修结缘弟子《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》手抄本，我只是知道这部经对超度堕胎婴灵非常好，我没有此经历，我抄写的主要发心是希望对将来想要的宝宝净罪集资，不知道这样做是否合适？心里总觉得很忐忑，现在还有一部手抄本《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》，我现在怎样做对以后的宝宝更好呢？祈请师父给以指导，感恩。 学诚法师回复： 认真抄写佛经都有功德，还可读诵、印行，功德都可回向给自己的孩子。抄完后不要随便丢弃，要供奉起来 居士问： 感恩老师！弟子昨天在公共场所造了口业，本非恶意，但有失权衡，现在很后悔，在这里真心忏悔。南无阿弥陀佛。师父，如何才能时时记起，提起理智的心念，不偏斜，不骄横浮躁呢，是不是必须要足够的学践结合才行？ 学诚法师 回复说 2011-07-13 08:44 是。“纸上得来终觉浅，决知此事要躬行。”闻思佛法，历事练心，反省改过，渐渐增上 居士问： 感恩老师！弟子在诸种思维中常常偏到了空性一边，而感到大悲心薄弱，菩提道次第广论有讲到大悲菩提心修法，如自他相换及七因果中知念母恩，可弟子总是不禁偏从众生一体想中修大悲心，也还是不得力。是否弟子该多思维苦諦才是，不深知苦也不能生悲吧。可是弟子总觉缺乏紧迫感，恳请师父教诫。 学诚法师 回复 要多行善利人，现行熏种子，直接涵养慈悲心，也培植福德，能促进思维的深入 居士问： 感恩老师！弟子想，若要借助凡夫之利己心来迫使精进，则因上似乎不符合发菩提心这一正因，而通常推动弟子这般浅薄凡夫初学者的动力总难免落于利己之心，这样何以能去掉我执心呢，说利他心，然而又似乎落于自他分别，理当无自己也无他人，师父，弟子一定是错了，若不放下这些思维偏执，本心如何得见呢。 学诚法师 回复 自利利他本是一体，要多培养利他心。思维无我无他，是要突破我爱执而能平等慈悲利他，然后再彻底突破我、法二执。《优婆塞戒经》说：“利益他者，即是自利。菩萨不能自他兼利，唯求自利，是名下品。何以故？如是菩萨于法、财中生贪著心，是故不能自利益也。……智者施时不为果报。何以故？定知此因必得果故。” 居士问： 感恩老师。弟子意欲在日常行住坐卧中时时行观照，然而不知究竟怎样的状态是为觉性观照，普通的看见或感觉和观照并非同一的吧，观照和持佛号同时是互相增强的吧，阿弥陀佛就是无量觉，观照也是觉，假以佛号并非画蛇添足而是如虎添翼吧。 学诚法师 回复 念佛要发心学佛，“佛心者，大慈悲是”。观照首要要观照自己是否安住善心，多修慈悲心，多行善利人，否则心小福薄，小水洼里养不出大鱼 居士问： 师父，弟子长久以来感觉自己习性偏向思索真理，对于追求真理的兴趣远远超过了一切其他，乃至感觉自己似乎无情的很，现在依稀记得早年的我常有的一种情愫就是感到凡夫众生缺乏对真理的认识而愚痴盲目造作受苦。经历很大人生挫折后，现在连这个悲情都淡薄了，现在学佛特别是不断思维不自觉推动自己还是希求觉悟圆满真相的心性，而乏少悲心之情的因素，这或许是弟子长年独处的缘故。弟子想来，此心是多么靠不住，又怎能信赖此心来修呢 学诚法师 回复 走出个人身心的小圈子，多行善利人 居士问： 大师，我失去了斗志了，很多东西现在都看的无所谓了，咋办。 学诚法师 回复 不必争斗蝇头小利，但要有高远生命追求。多读些圣贤书，开阔心胸见识，可读《大学》、《孟子》、《了凡四训》、《十善业道经》、《八大人觉经》 居士问： 师傅您好，如果因为母亲的缘故而不得不欺骗父亲甚至要我大声的说父亲，让他放下自己的固执，和不正确的想法。这该怎么办？我受了五戒，后来舍了，因为家庭的缘故总是犯妄语，我现在不太听妈妈的话而对爸爸温和的规劝，想着要继续像在学校里时一样的孝顺父母，不能因为母亲的一些教导而对父亲不礼貌的大声说他。心里总是不愿意可又必须这么做，有时真想立刻跟阿弥陀佛走。可是现在又有这么多烦恼走不掉。师傅您好，我应该怎么办？ 学诚法师回复： 父母都是应该敬重的，要慈悲包容，超越诤斗，以善心善行渐渐感化双方。平时多念佛、多忏悔、多发愿。 居士问： 寂静山林问： 感恩老师：弟子到家了，弟子临走时带了好多张五岁菩提路的光盘可是这次因缘不具足，负责提供场地的老菩萨一直联系不上，手机老是关机座机也无人接听，弟子感觉很是无常，这边的居士负责人法会时去不了了他老婆总是控制他，不让他参加外地的法会怕他出家，弟子觉得这个女人很讨厌可是也是他自己宿世的恶业吧？弟子现在感觉今生别人怎么对待自己都是自己宿世怎么对待别人的业的回馈，也就是怎么对别人就会感得别人怎么对待自己，祈求师父加持弟子父亲郑连泉健康长寿病障业障速速消除，感恩师父 寂静山林： 感恩老师：今天下午到家时父亲问了弟子工作变动的事，弟子只是说半年前已经调走并没有说是由于受到猛烈加持的事，以免父母担心，结果父亲很伤心说弟子欺骗父母会造成妄语恶业，还说怕弟子将来因为此事下地狱，弟子在回家的路上一直猛听广论中关于忍辱的功德和嗔心的过患部分，最后把mp3都听没电了，虽然以前听过很多次了可是再一次串习后还是很有力量，在父亲说的过程中弟子一直没有怎么说话只是静静地倾听，后来父亲说弟子学佛没啥长进可是忍辱倒是修得不错，晚上妈妈回来还不知会怎样因为妈妈一直以来嗔心超重几乎是弟子家中嗔心最重的一个，感恩师父 寂静山林： 感恩老师：弟子会因为一点点小事内心波动很久，这样是否属于起嗔心呢？弟子可不想总是千劫所积施，一嗔能损坏，嗔心具体的定义是什么呢？是大发脾气才算还是内心当中升起厌恶嘴上说几句不好听的话或恶语才算？弟子的母亲很爱布施从来都是让别人占便宜自己吃亏，可是就由于嗔心很重所以感得这一世不富裕，弟子觉得母亲也很吃亏，今天听常师父讲没有什么东西比嗔心的祸害更大的了，由此弟子更加讨厌让弟子生烦恼引发弟子嗔心的人了尤其是那帮女人，弟子一定好好培福远离不好的环境，感恩师父 学诚法师回复 寂静山林 嗔心即是厌恶心、怨恨心、损害心，起心即是嗔，说出口则造业强，大发脾气则更严重。讨厌引发自己生嗔心的人也是嗔心。莫怨天尤人，要心向内缘，对治自己内心的烦恼，真正伤害自己的是自己的烦恼。要放宽心胸，对自己的烦恼也要发长远心来改善，不迁怒于他人，多包容，多修慈悲，忍辱慈悲即能生大福 居士问： 尊敬的师父： 弟子的亲戚得了癌症，弟子想接引他学佛，不知道一开始推荐他什么书较好，请师父指点。 弟子贤昆顶礼 学诚法师回复： 可推荐一些癌症病人学佛而病好的书籍、视频给他看，也可推荐《了凡四训》、《药师经》、《地藏经》、《佛说观无量寿佛经》等书 居士问： 问： 有师父勾引在家已婚女居士，整天讲不堪入耳的YH话，这种品质连在家人都不如，你也不管管。佛门中怎么这么乱，什么不好的事情都会发生？我身边的女居士基本都在佛门中受到过伤害，您肯定要说你没福报，怪谁？还是有些职务的呢？简直就是人间大垃圾，地狱在等着呢，不过，他说不怕下地狱，地狱是他老家。原来看到师父们是很欢喜的，现在见到就厌恶和恐惧了。这种人，令人恶心啊 学诚法师回复： 什么团体都难免有败类。我们要学好样子，不学坏样子。见到这样道德败坏的光头俗人，本着护教利众之心，可向其当地的佛协或宗教局如实报告 居士问： 师父，请问世间的事物，真的是遵循一切有为法，如梦幻泡影的规律的嘛？ 学诚法师 回复说 2011-07-14 08:43 是，都是无常的，人会死，宇宙也会毁灭，何况附属于人和宇宙的事物？但梦幻泡影中有苦乐，可修德养慧，能成就清净常乐 居士问： 师父：您讲我们修学佛法，最终的目的就是为了成佛。您告诉我们，生命是无限的，那成了佛之后，生命去哪里了？ 学诚法师 回复说 2011-07-14 08:45 安住常寂光土，随缘感应，利益众生 居士问： 为什么一个佛涅槃了，下一个佛就会出现？那原来那尊涅槃了的佛去哪里了？为什么他再也不出现了？ 学诚法师 回复说 2011-07-14 08:45 他在另外的世界教化众生，在这个世界则以另外的面貌示现。 见多了，就容易不珍惜，心生懈怠，所以佛示现寂灭，要待众生修净信心并净罪培福，才能见佛。佛示寂也为下一位一生补处菩萨的成佛利生让出舞台。 居士问： 为什么当年世尊已经证果的弟子，在世尊涅槃的时候会痛哭不已？既然都知道生命是永恒的，应该就能肯定的知道这一期生命结束后，下一期生命还会与世尊相遇，为什么他们还要痛哭呢？弟子总是对生命有很多的怀疑，请师父原谅。 学诚法师 回复说 2011-07-14 08:46 已经证罗汉果的弟子不会哭，哭的是还未断爱心的弟子。世间母子情深的，离别几年也会哭。另外，佛陀在世的时候主要当机众是小乘人，认为佛涅槃后就入灭尽定，永不回世间，并不认为下期生命还会与世尊相遇。可读《大般涅槃经》、《佛教常识答问》（赵朴初著） 居士问： 经常听到佛说众生当学习慈悲心，要多作布施，有的法师甚至愿意把自己的身体给饿虎吃。据说佛陀自己前生为国王时就舍得用自己来换取鸽子的性命，在感叹他的伟大的同时不禁要问：假如老鹰贪得无厌，接着要求再吃他妻儿全家的肉，给不给？再不满足，要他把全国人的肉每天都给它一点吃他干不干？ 学诚法师 回复说 2011-07-14 08:53 鸽子性命尚且爱惜，怎么会不爱惜妻儿和民众？就像科学家做实验，会隔离、固定众多因素，凸显一个因素的变化作用，菩萨舍身也是特殊因缘下凸显一种舍自爱他、难舍能舍的慈悲无畏的精神而启发众生，不会盲目随意舍身，凡夫菩萨尤其要综合考量，如《优婆塞戒经》说：“菩萨摩诃萨应护一切众生之心，若不护者，则不能调一切众生。菩萨亦应拥护自身，若不护身，亦不能得调伏众生。菩萨不为贪身命财，护身命财皆为调伏诸众生故。” 居士问： 感恩老师，请师父开示，弟子现在在学广论，因为习惯念佛，想修念死，但是平常在生活中总爱观过，又想修观功念恩，是不是很杂乱，而且自己也不知道是不是如法？感恩师父开示 学诚法师 回复说 2011-07-14 08:47 念佛应该学佛，《佛说观无量寿佛经》：“诸佛心者，大慈悲是。”多修慈悲，可以观功念恩来修慈悲，以念死推己及人而修慈悲，以念佛来修慈悲。有了慈悲心就不会观过瞋恚，并能深心念佛 居士问： 顶礼学诚大和尚，阿弥陀佛！再请教大和尚一个问题：我每天都打开UC跟着网络学院学习，但是有时候法师讲法的时候，我却刚好有事情做，这时候，对法师讲的法带听不听的，是不是不恭敬？如果不听的话，又怕错过机会；另外，有时候跟着网络学院学习，又会导致自己的定课没时间完成。请教大和尚，我该怎么抉择？感恩学诚大和尚！阿弥陀佛！ 学诚法师 回复说 2011-07-14 08:48 如果事情必须当下做，边做边听不算不恭敬，恭敬在心，不在形式。个人的定课时间可以灵活安排，如果只能安排在那个时间，那么可以随自己的好乐来取舍，都是好事，做哪个都好 居士问： 大师.我昨天看菩萨戒,其中有十重罪戒,讲到,盗贼匪得来的财,也算是偷盗,也是重罪. 我想到,金刚经,佛遇歌利王时的忍辱.菩提心,是彻底为众生的,不论这个众生,是善,是恶,都是彻底利益他的. 一味的感化别人,别人会回头吗?如果没有点实在的政治手段,军事与权术? 抗日时期,弘一法师,为什么讲出"念佛不忘救国,救国必须念佛"的话来? 学诚法师 回复 慈悲与智慧结合，可用灵活善巧的手段，可看《瑜伽师地论·菩萨地·戒品》（第四十一卷）。但不能一味依赖善巧而急功近利，甚至背弃慈悲，因地不真，果遭迂曲。念佛本应该有悲愿，就应该随力救国救民 居士问： 感恩老师 我的病情是两家三甲医院诊断完全丧失工作能力，感到现在的生活象寄生虫一样，内心非常悲观和痛苦，我现在该怎样做呢？ 学诚法师 回复 你还有一颗心，可以修习慈悲和智慧，用语言和文字帮助无量无边人，可做的很多。可多闻思佛法，念佛忏业，随力护教弘法，也是自己培福养慧。 居士问： “我为人人，人人为我”这一情况在不平等的阶级社会或种姓等级制社会，并非必然如此。例如在奴隶社会，对奴隶主来说奴隶为他工作是天经地义的，不为他干活那是大逆不道完全可以任意处置的。所以只有在人人平等，充满互爱精神的社会“我为人人，人人为我”才会普遍发生。在不平等阶级社会真实情形是“人不为己，天诛地灭”！ 学诚法师回复： 可以我为人人，不必人人为我 居士问： 佛教法理中认为佛法能将世人度到极乐世界，不入六道轮回。而其他外道及世人只能善者入善道恶者入恶道，这其中实际上隐含着这样一种逻辑：佛法可以超脱六道轮回，佛法可以改变原有的六道轮回规则。保留六道中的恶道是为了警告世人中的不善者，不从佛法不行善事就让你入恶道。如果真能改变六道轮回规则何必如此麻烦，直接规定：善者升天，恶者形神俱灭。那样很快这世间恶人越来越少，相对的善人不就越来越多了吗？ 学诚法师回复： 善者升天，恶者堕落，去极乐世界也等同升天，称为净天，断了烦恼才是真正出轮回。这些都不是佛规定的，而是因缘果报的自然规律，佛只是教人修善断烦恼。 不可能让恶者形神俱灭，因为任何生命都有佛性，佛性永远不灭。另外，善、恶是相对的，一般善人也有恶的时候，恶人有善的时候，通过教化，恶人可能转变为善人，善人转变为圣人 居士问： 宇宙万物一切皆空,众生何来苦与乐?请法师开示 学诚法师回复： 苦乐无常，本性是空，众生但由妄想因缘而感受苦乐 居士问： 在这和你说话，算不算认识了？ 学诚法师回复： 知心识法便是认识 居士问： 有人讲要至少念200遍地藏经，请问法师有必要吗？我现在每天念一遍地藏经，如法吗？ 学诚法师回复： 每天念一遍地藏经就很好，如果没时间，念一卷或一品也可以。平时还可多念佛、多行善，好好工作，善待家人，都是修行 居士问： 感恩老师：师父身体可好？祝您健康！弟子最近看了印光祖师写的《念佛三昧摸像记》和正净法师以及许大志居士的相关讲解，请师父您老人家开示：“必须当念佛时,即念返观。专注一境, 毋使外驰。念念照顾心源,心心契合佛体”。这是让我们念佛时观想佛的法身吗？请师父通俗的开示观法身的具体方法、观想成什么样子？他门说法身就是什么也没有的空境，如何观空？观想成晴朗的天空天算是空境吗？可以吗？还是观成空气的虚空状态？ 学诚法师回复： 佛的法身即是慈悲、般若，无形无相，用心感契 居士问： 家里没有佛像也没有画像，该如何拜佛？若观想，具体如何观想？请法师指导！ 学诚法师回复： 就见过的觉得喜欢的佛像，观想佛的真身在对面上方虚空，然后礼拜。随力观想，不分明也没关系，粗略地意识有一尊佛在就可以 居士问： 谢谢师父！“人间佛教”的确是个非常重要的在现代社会弘扬佛法的理念，师父所说的“‘人间佛教’不仅是使佛教信仰普遍化，还有即人间而出世间的修道方法的兴扬”，对此，可不可以理解为它包括入世间法和出世间法呢？请问师父，究竟应该如何理解佛法里的入世间法和出世间法呢？它们与“人间佛教”的理念有着怎样的关系呢？ 学诚法师回复： 对。入世间法是在世间做事行善，出世间法是伏断世间贪惑。出世间有小乘出世间和大乘出世间。人间佛教是以人群为重点而修行入世间法和大乘出世间法 居士问： 如果真的有一天在全世界成就了“人人都是佛，处处都是佛国”的理想，那么这个世界是不是就是《佛说阿弥陀经》里所描述的“七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕”的西方极乐世界呢？佛说的西方极乐世界究竟在哪里呢？是在人世间建立，还是另有一个真实存在的世界呢？究竟应该如何理解西方极乐世界呢？ 学诚法师回复： “人人都是佛，处处都是佛国”有不同的标准，低标准是人人信佛，中标准是极乐净土，高标准是众生成佛。西方极乐世界是另有真实世界。现代物理学理论也说宇宙的维次不只是时空四维，在我们能感知的宇宙之外还有众多宇宙，我们这个宇宙是由大爆炸产生，现在正在不断膨胀，将会毁灭，然后新生 居士问： 感恩老师！我家小孩今年暑期后就上高三了，我的家属几年前在龙泉寺皈依，她现在想带小孩在近日到龙泉寺去参加法会，我同我们家的其他人员都考虑到小孩明年就要参加高考了，而现在成绩相当不理想，想利用暑期找老师帮他补一补，而她又坚持要带小孩去北京龙泉寺，我同她意见不一致，为此想请师父帮我们决断一下！请师父开示！顺祝师父安好！ 学诚法师回复： 成绩的补习不争于几天的时间，让小孩陶冶性情，树立积极的人生态度，并培福养慧，对小孩往后的学习和做人可能更有帮助

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