学习净土心得

dazizai

这次学习净土，花了较长的时间，对其中的资料仔细学习，细细体会了一番。

以前学佛，对净土法门只是泛泛了解，因听到一些法师说过，学佛只需一句佛号，始终无法让自己信服，可能是自己的业障太重的原因吧。因此，对于净土的法门不愿去深入了解，并自作聪明的认为，与其花时间去看那些有关净土的描述，不如看看金刚经，六祖坛经。看了净土如何如何好的描述，说那里如何如何美好，也始终无法升起信心。在这里，对于我的分别念表示忏悔。

在这次学习中，首先学习高老师的《一心不乱》的讲座，和《佛说观无量寿经》。

通过《一心不乱》的学习，确实让我们扭转了对往生净土的认识，以前，看了一些人的文章，觉得往生净土确实很困难，过世时，还要找一些师兄助念，而且，觉得阿弥陀佛的愿力是接引众生往生极乐世界，而我今生还有许多现实问题需要解决，还有许多责任需要承担，因此，我更愿意持诵准提咒，把精力用在现实社会中需要我的付出的地方，解决现实的问题。在学习中，我发现二者其实不矛盾，现世中，我们持诵准提咒，与准提佛母相应，并行诸善业，获得现实的福报，同时，在准提佛母的加持下，我们也会得到往生净土的福报；另一方面，我们只要对净土升起信心，有往生的愿望，并让这个愿望越来越强烈，配以佛号的持诵，在我们走完今生时，阿弥陀佛就会来接引我们，我们将在极乐世界获得新生。

因此，往生净土不一定是我们临终所需要考虑的，我们平时的也是随时可以造作往生净土的因缘。什么是往生净土的因缘呢？按我的理解，主要就是要升起一个往生净土的愿望，同时，往生净土也是需要一定条件的，这个条件，也可以说是一种福报，怎么能够从获得这种福报呢？佛在经中说：“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”换句话说，这可以作为对我们佛教居士的一个基本要求，对照自己每日的行为，是不是都做到了这点，如果日日自省，在我们修三福的当下，我们就已经种下了往生净土的因缘与福报。

前面说过，因为我以前对有关净土的描述，心中一直生不起信心，这次，为了让我更好的容易接受，我用了一个办法，用一个现代的语言来对自己阐述一下我所理解的净土：犹如我们把一些战火、饥荒的世界比喻成一个人间炼狱一般，犹如当今世界，一些闹饥荒的地方，可以认为其实是一种地狱的表现，同理，净土应该是一个很美好的地方或者世界或者是一个星球，往生到那里，按照经书上的说法，就是往生净土，当然，往生到那里，是需要一些条件的，如需要很大的福报（佛告诉我们要勤修三福），和在今生时，需要恒常思维那个地方。同理，那个世界的景色就犹如经书上所描写一样，美景美不胜收，我想，那个美景应该是每个去了那里的人都会觉得很美的景色。那里的人们具有极大的智慧，寿命无量，（犹如经书上所描写），从目前地球人的角度，可以认为他们是具有更高智慧的生命，呵呵。那里人们的所要做的事情，就是跟着佛学习，最终证悟成佛。

所以，平时我们除了修三福外，平时就应该多多忆念这个世界，可以按照经中所描述的水池，楼阁，宝树，。。。。这样，一层一层的观修下去，忆念下去。同时，配合佛号的持诵，在我们临走时，因为对净土的忆念，修三福所积累的福报，更因为有阿弥陀佛的伟大愿力，我们将在那个世界诞生。写到这里，我好像找到了一个归属，像一个离家很久的孩子，终于知道自己的家在什么地方，也终于知道其实父母就一直在家里等候，只要我们想着要回去，他们就一定要来接引我。而我们现在要做的事情，就是为回到我们最终的家做准备，修三福，持诵佛号.。最重要的是，一定要相信，在我们完成今生的轮回之路后，一定会回到我们真正的家，而这个家也是正真存在的，这个家就是西方净土。回到这个家，就是我们的最终愿望。于此相对应的是，我们应恒常忆念，长持佛号，犹如儿子呼唤自己的父母一般。“如子得母不舍离”是最好的表达。

净土法门的学习，可以让我们没有后顾之忧，因为阿弥陀佛的净土将是我们最终的去处，我们把身后之事，托付给阿弥陀佛，把今生视作轮回中最后的一站，在这一站中，我们除了持诵佛号，思忆净土外，可以安安心心将今生过的更有意义，通过准提法的修持，在准提佛母的加持下，有能力为家庭，团体，社会负担起更多的责任，也有能力帮助更多的人，能与更多的有缘众生接下善缘，让更多的众生能够也能一起往生净土

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