学诚法师答居士问8月10-12日

不二

居士问：

顶礼师父，弟子总是被梦境所苦，影响休息和心情，弟子从昨晚开始诵读地藏经，想以后每天晚上都诵读一遍地藏经。白天诵读心经无数次。请问恩师，弟子这样，能不能摆脱苦梦！感恩恩师开示！！

学诚法师 回复说 2011-07-09 07:04

可以这样勤恳去做，空闲时还可念佛忏悔、慈悲行善，功德回向给自己和冤亲债主，渐渐就能摆脱苦梦

居士问：

顶礼恩师，弟子年幼无知时，残害很多小动物，虐杀手段残忍恶劣，现在感觉十分忏悔。请问恩师，弟子打算每天读地藏经，要不要也读往生咒超度它们？还是只读地藏经即可。烦扰恩师，弟子感恩不尽！

学诚法师 回复说 2011-07-09 07:05

读往生咒更好，以诚恳忏悔的心来诵经，功德回向给它们

居士问：

今人阅读传自古代的佛经，定不要被其中某些内容所惑。许多知识现在看来都已过时。如将宇宙万象的构成元素统摄为六大元素。这种分法就有问题，地火水风识中就包含有空性，怎么能将它们并列呢？识一般仅见于众生灵，并非宇宙万有事物都具备它。水风在属性上都具有流动性且无固定形状这些特点，它们其实是同一事物不同相状，怎可将其并列作为两种不同元素？四大不如中国五行分法科学。若从现代科学看地火水风等都由基本粒子构成的。

学诚法师 回复说 2011-07-09 15:22

地、水、火、风、空、识等六大元素中的“空”是指虚空，不是指空性，宇宙的构成离不开虚空。地、水、火、风、空等只能描述物质世界，加上“识”才能描述有情世界，也即才能完整描述宇宙万象。现代物理学认为时空的绝对性和物质的实在性是人的错觉，粒子只是假想模型，宇宙有多维，我们人感知的宇宙层面是全息幻像。

居士问：

佛经中对宇宙对十方世界的描绘偏于空泛，给出的图景也与当前所感知的内容有较大距离，不过它对于大千世界对时间等的粗略描述还是很有意思的，可惜其中很大部分是取自印度古人所述，不是独创。

学诚法师 回复说 2011-07-09 12:50

美国物理学家F·卡普拉《物理学之道：近代物理学与东方神秘主义》：“近代物理学的主要理论所导致的宇宙观与东方神秘主义的观点有内在的一致性，并且完全互相协调。……神秘主义者和物理学家得出了同样的结论，前者从内部世界出发，后者则从外部世界出发。”

居士问：

感恩老师，怎么真正发起随喜的心？

学诚法师 回复说 2011-07-09 07:06

闻思大乘佛法，开阔心胸见识，确立自信心，培养慈悲心

居士问：

问：在讲座之前，因为有一段等候的时间，于是法师带领大家念佛名号和六字大明咒，再加上帕.达摩孔莎瞻长老一行巴利文的佛经唱诵，让我第一次真正体会到念佛念经的殊胜。这几天家里、家外，行、走、坐、卧时不时会让我从心里念起“南无阿弥陀佛”，有时还会莫名地热泪盈眶。请问师父，这看似简单的六个字的佛号包含怎样的深刻内涵？为什么会有如此奇妙的功效呢？它是不是也类似于六字大明咒呢？

学诚法师回复：六字佛号包含着生命要义、终极信仰。敬仰持念，如溺者得舟、大病得医、浪子归家，自会感动。佛号的功用也同密咒

居士问：

问：师父，女众，对于结婚没有强烈的想法，出家因缘不具足，这样的情况怎么抉择，怎么做人生规划？

学诚法师回复：学佛修善，自种出家因缘，护持他人出家

居士问：

问：在泰国居民中有92%的佛教徒，全国有32000个寺庙，形成较完善的佛学教育体系，可以说泰国几乎是全民信仰佛教，佛教成为泰国的一种文化，一种日常生活，请问师父，可不可以说泰国已经实现了“人人都是佛，处处都是佛国”的理想呢？佛教在泰国的社会道德、精神文明建设中是否发挥了应有的积极作用呢？

学诚法师回复：“人人都是佛，处处都是佛国”的理想是在全世界成就净土，非仅一国，另外，南传佛教讲求成阿罗汉，不讲求人人成佛。佛教支撑着泰国人的道德信念，但也在受着西方文化的冲击

居士问：

问：如果说佛教可以成为一种日常生活，那么这是不是太虚大师所提出的“人间佛教”的最终目标呢？从“人间佛教”的观念到“日常生活”的实施需要对佛教进行怎样的改造和应用呢？

学诚法师回复：佛教有很多生活化的伦理、礼节，如果能使佛教社会化，民众普遍信受，佛教自然就可成为一种日常生活。“人间佛教”不仅是使佛教信仰普遍化，还有即人间而出世间的修道方法的兴扬，如太虚大师《人生佛教开题》说：“今之人生佛教，侧重于人生之改善，特出者即能依之发菩提心而趣于大乘之佛果。即于此上，消极的则对治佛法向来之流弊；积极的则依人生之改善而发菩提心，行菩萨道。此中自亦含摄后世胜进与生死解脱。”

居士问：

问：请问学诚法师，现在佛教和其他宗教受到“新时代运动”的冲击，佛教本身要如何改变才能继续传播下去，更适应现在大众对信仰的需要呢？

学诚法师回复：传统佛教精神与现代文化结合，本土化，社会化，全球化

居士问：

问：感恩老师！本周三（7月6日）下午有幸在龙泉聆听了泰国摩诃朱拉隆功大学校长帕.达摩孔莎瞻长老的精彩演讲，让我对泰国的佛教有了些感性认识，但也产生了许多疑问。请问师父，泰国的南传佛教与中国的汉传佛教有哪些相同和不同呢？佛教在泰国短短的几百年时间里，为什么发展如此迅速呢？

学诚法师回复：南传佛教和汉传佛教教理上都信奉三宝、因果、四谛等，僧众受持比丘戒；汉传的教理上还有大乘菩萨道，僧众还受持菩萨戒。
“佛法二宝，并假僧弘；僧宝所存，非戒不立。”泰国佛教界崇重戒律，高僧大力弘法，国王信护佛教，国家地域较小，本土文化简单，因此佛教风行草偃

居士问：

问：信仰的力量有多大？师父

学诚法师回复：《华严经》：“信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行。信能惠施心无吝，信能欢喜入佛法，信能增长智功德，信能必到如来地。信令诸根净明利，信力坚固无能坏，信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。信于境界无所著，远离诸难得无难，信能超出众魔路，示现无上解脱道。信为功德不坏种，信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。”

居士问：

问：感恩老师。弟子有一疑惑，关于正法、像法的时限，为何说法各异。如：有说正法、像法各一千年；有说正法、像法各五百年；又有说正法五百年、像法一千年。请教师父，这一时间可有经典出处？感恩！

学诚法师回复：各有经典出处，可查佛光大辞典中“正像末”的词条。宋朝元照律师《行事钞资持记》说：“千五百岁俱睒弥国三藏与罗汉弟子互杀，恶魔外道竞破塔寺，杀害比丘，一切经藏阿耨达龙王悉持入海，于是佛法灭尽。此据拘睒弥一国为言。有处说五千年，或正像各千年、末法万年等，或六万年、七万年等，并众生业缘所见异耳。”

居士问：

问：感恩老师，请问咱们龙泉寺，是禅宗派别吗？还是别的？弟子蒙昧，师兄们所说各异，感恩师父明示!

学诚法师回复：三系兼容，八宗并弘，建成新那烂陀，目前以教、律、禅、净为主

居士问：

信仰的力量有多大？师父

学诚法师 回复
《华严经》：“信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行。信能惠施心无吝，信能欢喜入佛法，信能增长智功德，信能必到如来地。信令诸根净明利，信力坚固无能坏，信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。信于境界无所著，远离诸难得无难，信能超出众魔路，示现无上解脱道。信为功德不坏种，信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。”

居士问：

感恩老师。弟子对佛与魔的问题有疑问。网上看到文章讲，佛与魔都是自性，是一体两面，佛魔平等。如此看来，修行中，如果我们找寻到迷失的佛性，魔性是否也觉醒了？二者是此消彼长还是同样的不生不灭？佛陀是大觉知者，佛陀自性中是否还有魔性？做为凡夫在修行中应该如何看待魔？感恩师父！

学诚法师 回复

佛如水，魔如冰，冰融则成水，体性是一。佛断尽一切烦恼阴风，心净柔软，不会成魔。魔的根源是烦恼。识知烦恼，净化烦恼，就不必怕魔

居士问：

感恩老师。弟子有一疑惑，关于正法、像法的时限，为何说法各异。如：有说正法、像法各一千年；有说正法、像法各五百年；又有说正法五百年、像法一千年。请教师父，这一时间可有经典出处？感恩！

学诚法师 回复

各有经典出处，可查佛光大辞典中“正像末”的词条。宋朝元照律师《行事钞资持记》说：“千五百岁俱睒弥国三藏与罗汉弟子互杀，恶魔外道竞破塔寺，杀害比丘，一切经藏阿耨达龙王悉持入海，于是佛法灭尽。此据拘睒弥一国为言。有处说五千年，或正像各千年、末法万年等，或六万年、七万年等，并众生业缘所见异耳。”

居士问：

感恩老师，请问咱们龙泉寺，是禅宗派别吗？还是别的？弟子蒙昧，师兄们所说各异，感恩师父明示!

学诚法师 回复

三系兼容，八宗并弘，建成新那烂陀，目前以教、律、禅、净为主

居士问：

感恩老师！感恩师父！
师父，弟子每次听见同修说梦见您就好羡慕，心里酸溜溜的。师父，为何弟子总梦不见您，是我们师徒的缘薄吗？弟子只梦见您两次，两次都是擦肩而过，我向下走，您向上走。师父，弟子心里很难过，要是和师父缘深就好了，最起码今生会是龙泉寺的常住义工，对吗？

学诚法师 回复

不必在意这些，重在学法、行法

居士问：

顶礼法师。修行不得力、功夫不到位时，有功德能做回向吗？回向可以只用观想的，不念名字吗？阿弥陀佛！

学诚法师 回复

可以。点滴功德都可回向，重在诚心

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不二

至善佛缘

“三系兼容，八宗并弘，建成新那烂陀”

至善佛缘

“心一模糊，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执着，万事不得自然。

——学诚法师”

不二