与佛法结缘

淡然居士

结生心、有分心、死亡心，这三个是同一种心，只是叫法不同。当一个人出世于人间，第一个生起的心，是结生心。之后一直到死去，生起的心都叫有分。在此人死亡的刹那生起的心，则叫死亡心。

结生心的作用，是把新一世生命与前一世连接起来，它在每一世里都只出现一次，即在生命投生的那一剎那。

有分心的作用，则是维护生命的存在，保持在一世当中，从投生至死亡之间的生命流不会中断。

死亡心的作用，则是执行这一世的死亡，是这一世最后一个心，是一期生命的终结。

这三个心是同一种心，也都是同一个业力所至。每一世生命的出现，无论这个生命是天神、是人类、是饿鬼、是动物、是地狱众生，都必然会有某个业被成熟，导致那一世结生心的生起。

也就是说，当一期生命出现时，结生心已大致确定它的寿命有多长，它的生活状况将会如何等等。

譬如这期生命，若是出现在梵天界，则这个生命的寿命在几千亿年以上，其生活状况是快乐、宁静，殊胜无比的。

又譬如这期生命，若是出现在欲界天，则这个生命的寿命在几千万年以上，其生活状况也是愉快、喜悦，充满幸福。

又譬如这期生命，若是出现在人间，则这个生命的寿命只在百年左右，其生活状况是苦乐参半，有喜有忧。

又譬如这期生命，若是出现在动物道，则这个生命的寿命只在几月到几十年左右，其生活状况是苦多乐少，很少快乐。

又譬如这期生命，若是出现在饿鬼道，则这个生命的寿命可在几年到几百万年之间，其生活状况是痛苦极多，基本没乐。

又譬如这期生命，若是出现在地狱道，则这个生命的寿命在几千年到几千万年之间，其生活状况是及其悲惨，根本没乐。

一切生命的出现绝非偶然，一定是过去所造之业，在因缘成熟时产生了一个结生心，导致了那期生命的必然出现，所以这个业力实在是太重要了！

所谓的业，是一切生命的意愿的状况，你有什么想法或意愿，必然会依照这个想法去行事，于是就产生了身、口、意的行动，这些行为在造作后必定会留下业。

佛陀教导说，善的身口意行为，会产生出善业，这导致人们投生到人、天二善道。恶的身口意行为，会产生出恶业，这导致人们投生到饿鬼、阿修罗、动物、地狱四恶道。

业是无形的，是看不见、摸不着的。正如辣椒的辣是无形，是看不见、摸不着，但这个辣力的确存在。同理，业力也是无形，但的确存在！

由于业的真实存在，这个世界便多了一道风景——生命的真实存在。所谓的生命，其实就是那些业产生了五蕴，色蕴是物质现象，受、想、行、识蕴，则是精神现象。

业的力量非常强大，因为它可以创造出物理现象和心理现象，可以创造出生命。而我们每个人的业，是导致我们今世与那些相识之人的缘。

缘，又可以理解为条件或因素，它是对其他法的生起及住立有资助之法。也就是说，当缘在运作时，将会导致与它有关连的法生起，及导致已生起的法得以继续。

如果没有过去世的业和缘，你不会跟某些人相识、相知乃至共处，你也不会与那些人有过多的交流，因为总觉得有种格格不入的感觉。

如果你与某人有过去世的业和缘，则一见到他（她），就会像见到亲人一样，总有说不完的话。对方再怎么有错，你还是会喜欢他（她）。

同理，一个与你有过去世不善业缘的人，你做得再优秀、对他（她）再好，对方还是不喜欢你。这就是我们常听到的一句话：“只怕是上辈子欠了你的。”

半个月前，我去了一趟福建省的厦门。当时有位善友跟我见面，顺便聊了几句佛法。然后，他当天晚上就做了一个梦，说梦见我是一位年老比丘，正给一帮年轻的小沙弥剃头出家。

这可能也是一种业缘的显现吧，我从一位默默无闻的不知道佛教是什么的普通职工，突然在几年之内认识那么多的佛友，莫非这真是过去世与佛法结的缘？