佛陀有关究竟法的经典开示

淡然居士

《中部.多界经》：如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。时，世尊告诸比丘：“诸比丘！”彼诸比丘应答世尊：“世尊！”

世尊如是说：“诸比丘！凡诸怖畏之生起，其一切由愚者起，非由贤者。凡诸困厄之生起，其一切由愚者起，非由贤者。凡诸过患之生起，其一切由愚者起，非由贤者。

诸比丘！譬如草做家屋，由草出火者，诸房屋假令被涂漆以防风，草墙虽坚固、门窗虽关闭，亦能燃烧。恰是如此，凡诸怖畏、困厄、过患之生起，其一切由愚者起，非由贤者。

如是，诸比丘！愚者有怖畏，贤者无怖畏。愚者有困厄，贤者无困厄。愚者有过患，贤者无过患。故‘我等应为贤者，应为有思虑者。’如是，诸比丘！汝等应修学。”
   
如是说时，尊者阿难，如是白佛：“世尊！如何是有思虑的贤者比丘？”

世尊曰：“阿难！只要比丘有界善巧、处善巧、缘起善巧、处非处善巧，于如是范围，可云为贤者有思虑之比丘。”

阿难曰：“然者，世尊！何为界善巧之比丘？”

世尊曰：“阿难！此等有十八界：即眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界也。只要知见此等十八界，于如是之范围，可云有界善巧之比丘。

阿难！亦有此等六界：即地界、水界、风界、火界、空界、识界。亦有此六界：即乐界、苦界、喜界、忧界、舍界、无明界。亦有此六界：即欲界、出离界、恚界、无恚界、害界、无害界。只要知见此等六界，于如是之范围，阿难！亦可云界善巧之比丘。”

阿难曰：“然者，世尊！可云界善巧之比丘，又有其他之教法？”

世尊曰：“阿难！有。此等有三界：即欲界、色界、无色界。只要知见此等之三界，方可云界善巧之比丘。此等有二界：即有为界与无为界。只要知见此等之二界，于如是之范围，阿难！方可云界善巧之比丘。”

阿难曰：“然者，世尊！何为处善巧之比丘？”

世尊曰：“阿难！有此等六内处及六外处：眼与色、耳与声、鼻与香、舌与味、身与触、意与诸法。只要知见此等十二处，于如是之范围，可云处善巧之比丘。”

阿难曰：“然者，世尊！何为缘起善巧之比丘？”

世尊曰：“于此，阿难！有比丘如是知：此有时，即彼有。此生时，即彼生。此无时，即彼无。此灭时，即彼灭。

即：缘无明有行；缘行有识；缘识有名色；缘名色有六处；缘六处有触；缘触有受；缘受有爱；缘爱有取；缘取有有；缘有有生；缘生有老死、忧、悲、苦、恼、愁之生。如是有彼一切苦蕴之集。

然而，无明之无余离欲灭，故行灭。行灭故识灭；识灭故名色灭；名色灭故六处灭；六处灭故触灭；触灭故受灭；受灭故爱灭；爱灭故取灭；取灭故有灭；有灭故生灭；生灭故老死、忧、悲、苦、恼、愁灭。如是，此一切苦蕴灭。阿难！于如是之范围，实可云缘起善巧之比丘。”

阿难曰：“然者，世尊！何为处非处善巧之比丘？”

世尊曰：“阿难！于此有比丘，知‘如是无处：具正见之人，会认为一切行法是常、乐、我、净，这不可能、无如是处。’
知‘如是有处：凡夫会认为一切行法是常、乐、我、净，这有可能、有如是处。’

知‘如是无处：具正见之人，会夺母之命、夺父之命、夺阿罗汉之命、出佛身血、破裂僧伽，这不可能、无如是处。’知‘如是有处：凡夫会夺母之命、夺父之命、夺阿罗汉之命、出佛身血、破裂僧伽，这有可能、有如是处。’

知‘如是无处：具正见之人，会信仰其他的大师，无如是处。’知‘如是有处：凡夫会信仰其他的大师，有如是处。’

知‘如是无处：一世界于非前、非后出世二位佛陀或者二位轮王，无如是处。’知‘如是有处：于一世界出世一位佛陀或者一位轮王，有如是处。’

知‘如是无处：以女人之身成为佛陀，或者成为梵天王、魔王、帝释、轮王，无如是处。’知‘如是有处：以男人之身成为佛陀，或者成为梵天王、魔王、帝释、轮王，有如是处。’

知‘如是无处：身恶行、语恶行、意恶行之人，得生可爱、可喜、可乐之果报，无如是处。’知‘如是有处：身恶行、语恶行、意恶行之人，得生不可爱、不可喜、不可乐之果报，有如是处。’

知‘如是无处：成就身、语、意恶行之人，由其因、其缘，身坏命终后，得生善趣、天界，无如是处。’知‘如是有处：成就身、语、意恶行之人，由其因、其缘，身坏命终后，得生恶趣、险难处、地狱，有如是处。……’

阿难！应于如是之范围，可云处非处善巧之比丘也。”世尊如是说已，尊者阿难，如是白佛：“希有哉！世尊！未曾有哉！世尊！应以如何名此教法？”

世尊曰：“是故，阿难！汝应受持此教法，为多界经、四转经、法镜经、不死鼓经、无上战胜经。”世尊如是说已，尊者阿难欢喜，而随喜世尊之所说。

佛性的朗月