佛陀为何要教导禅定？

淡然居士

一个心识剎那，是指一个心，从生起到灭去的时间。在同一心识剎那里，只有一个心可以存在，绝不可能有二个心共存。

根据佛陀教导的《阿毗达摩论藏》，在一秒钟或一眨眼间里，已有上万亿个心识剎那生灭过去。所以，一个心识剎那的时间，是极短、及其短暂的时间。

如果有某种颜色，在经过一个心识刹那之后，呈现于我们的眼睛，依靠心色而生起的有分心，先迅速的波动了两个心识刹那，接着便中断了。

随后，依靠眼睛里的眼净色，生起了一个，取这个颜色为目标的五门转向心。这个转向心，也只是一个心识刹那的生起，然后马上灭去。

紧接着，依照次序生灭的心识刹那，是看这个颜色目标的眼识，领受这个颜色目标的领受心，推度这个颜色目标的推度心，确定这个颜色目标的确定心。

随后，任何一个具足因缘的二十九欲界速行心，即会风风火火地生起，一般上是连续的七个心识刹那。

在这七个速行心之后，即刻生起的，是依照情况而言的两个彼所缘心。过后，看这个颜色的心路过程，重新沉入有分心里。

至此，一个完整的十七心识过程已经结束，即：十四个心路过程心、两个有分波动、一个已过去的有分心。

过后，这个颜色目标也被灭尽，因为一个色法的寿命，最多只有十七心识刹那这么短暂的时间。

在如此迅捷且细微的心路过程中，我们若要分析每个心的运作情形，若没有极深厚的定力作助缘，是万万做不到的。

所以，禅修者必须精勤地修定，在获得足够强的定力之后，我们才能如实的，见到与分析这世间的另一面——不为凡夫所知的究竟法——色法、心、心所、涅盘。

因此，佛陀教导四众弟子们，必须要勤修戒、定、慧，并多次强调四种色界禅定的重要性，是不无道理的！

佛陀的智慧无人能及，他是无双、无比、无等、两足中最胜者。所以，我们这些做佛弟子的人，除了老老实实地听从世尊的教导，还能做些什么呢？

妙音(秀珠)