山海经的远古信息中寻找一段失落的文明

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　1997年夏，我撰写出《山海经地理复原图注》一书，对山海经的地理方位进行了全面的文献考证。认为有充分的理由说《山海经》具有实测基础，其地理方位基本可寻，其地貌景观符合4200年前我国的自然地理地貌景观（当时山东半岛尚被海水分隔），其地理中心大体在今日黄河与渭水、汾水、洛水交汇一带。因此，《山海经》称得上是中华民族文明与文化的第一历史宝典，同时也是人类文明的共同文化遗产。《山海经》记载的信息表明中国远古同样存在着令人神往的失落的文明。也就是说，人类第一次伟大的地理考察，发生在中国。


　　在上述山海经地理方位考证的基础之上，孙晓琴绘制出大幅彩色山海经艺术地理复原图组画数十幅(包括远古部落文明景观图、天文景观图等等)，其主要内容已由1998年第1期《地图》杂志连载两年予以全面介绍(《地图》杂志由武汉测绘科技大学主办)，并于1998年8月在第一届中国国际民间艺术博览会展出(北京展览馆)，受到观众好评，中国画报、中国科技画报、中华锦绣画报均以显著篇幅予以介绍。在此前后，孙晓琴还进行了全本绘图山海经的艺术创作活动，将350幅神异图扩展成612幅的山海经全图，另外还绘有百幅国画山海经图，我在这里展示的图画均选自上述作品。


　　在完成上述基础准备工作之后，我们于1998年12月6日开始正式绘制《帝禹山河图》(科学名称为《山海经五藏山经艺术地理复原全景图》)。为了忠实、全面、艺术地再现《五藏山经》承载的远古文明信息，采取了多种视角变换和多种比例关系的艺术表现技法, 并选用鲜艳的丙烯颜料, 同时融合国画和油画技巧, 精心安排画面内容, 使其既有科学性又有艺术性, 既有广阔的视域, 又有深邃的思域, 以充分展现伟大的中华文明。这项数千年来首次进行的艺术创作活动，至1999年9月9日绘制完成于北京莲花池；并于1999年9月26日在中国自然科学史研究所南大殿第一次展示，引起与会者的浓厚兴趣和高度评价，指出这是一件前所未有的国宝。2001年8月《帝禹山河图》在第20届国际地图展上作为唯一的手绘艺术地图展出，受到国内外学者的高度评价；我提交的论文《根据中国古籍山海经复原绘制的中国4200年前的古地图》被收入大会论文集，其内容令国际同行耳目一新。

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　《帝禹山河图》把《五藏山经》记述的东、西、南、北、中五个区域的447座山，以及河流258处、地望348处、矿物673处、植物525处、动物473处（其中许多神奇的动物都是由人装扮的）、人文活动场景95处等等内容全部绘出，其科学与文化艺术价值堪称千古一图。为此我作诗赞曰：功成洪水退，帝禹定九州，踏勘海内外，千古一图收。


　　需要说明的是，上述统计数字与统计方法有关，我统计的是动物、植物、矿物的出现地，而不是它们的种类，因为其它研究者已经统计过它们的种类。例如，郭郛先生在李约瑟主持编写的《中国科学技术史》文集第7卷《中国古代动物学史》一书中，认为《山海经》记述有290种动物，都是自然界真实存在过的动物。至于那些怪异的动物，他认为是古人将两种动物的皮囊缝在一起的造型。我则倾向于认为，在《山海经》里，凡是说吃了某种动物可以治说明病，这种动物多半就是自然界的动物；如果说某种动物的出现，预兆着火灾、战争、干旱、下雨，那么这种怪异的动物多半是由人装扮成的，类似今日的孔雀舞、狮子舞等等模仿动物的舞蹈造型。


　　《帝禹山河图》以及其它山海经艺术地理复原图问世之后, 我国神话学泰斗袁珂先生题词祝贺, 并指出：“红旗同志与晓琴女士共同制作的《帝禹山河图》, 则是科学与艺术相结合的辉煌成就。”北京大学著名教授张岱年先生也欣然题词：“深研山海经，精绘山河图”。中国国家地理杂志用7个页码予以详细介绍，地理学报、地图、化石、东方文化、文史杂志，中央电视一台的新闻早八点、中央电视九台的文化快报、北京电视台的每日文化播报等节目，以及新华社、光明网、国学网、香港明报、人民日报海外版、科学时报、中国画报、中国科技画报、中华锦绣画报、工人日报、北京晚报、北京青年报、中国海洋报、江南游报、旅游时报、中国资产新闻报等新闻媒介均有文章和报道。为了弘扬优秀的中国传统文化，我们愿与海内外文化界、艺术界、收藏界、工商界、科学界、新闻界有识之士合作，共同开发山海经文化产业。

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　4 、我现在介绍第四部分内容，《山海经》的符号信息解读　　众所周知，所谓符号，就是用一种事物代替或指称另一种事物，它的起源可以追溯到生物条件反射开始形成的年代。当符号的信息难以确定的时候，符号就变成了密码。一般来说，解读密码有一个前提，即这个密码是有信息的。


　　对于《山海经》来说，它使用的几乎都是陈述句，即有什么说什么，见到什么记录什么。从这个角度来说，《山海经》本来并不难读。问题之一在于，随着时间的流逝，许多看起来相同的符号可能在不同时期指称着不同的事物，许多不同的符号又可能指称着相同的事物。


　　例如，山海经记载着许多出产铁的地方，许多学者不假思索就认为这里的铁是为了制造铁器，并据此认为山海经撰写的时代不会早于春秋战国，因为中国在春秋战国以后才开始广泛使用铁器。其实，我们祖先在一万年前的山顶洞人时期就已经使用铁矿石了，不过不是制造铁器，而是用于制造红色颜料。事实上，山海经记载的许多矿物，多半都与制造颜料有关，因为那时的人们需要用颜料装扮自己的身体以及居住的环境；而冶金术的发现很可能发端于颜料的加工过程，例如用火烧铁矿石、铜矿石，木炭正好就是还原剂。


　　问题之二是，我们今天不知道《山海经》里的词汇究竟是字的音译还是字的形译，以及我们的思维习惯很难设身处地的符合那个时代古人的思维方式，因为我们与古人的上下文不同。在符号学里，信息传输的要素包括发信源、收信源、符号、载体和上下文。在这里，发信源即古人，收信源即我们，符号即《山海经》的文字，载体即书本（古代为竹简或泥板、石板、木板、铜板，以及丝绸、皮革等），所谓上下文即我们与古人共同的生活经验。因此，解读山海经的符号信息，需要我们回到那个时代人们的思维状况里去。例如《海外南经》记有歧舌国，从字面理解是舌头分成两叉，但是这种可能性是较小的，因为古人的特殊行为通常都是有实际应用价值的。从这个角度来说，歧舌国的人可能是以翻译为生，他们能够说两种语言的话，好象舌头能分叉一样。

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　图613歧舌国


   

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《山海经》记有夸父逐日和十日并出炙杀女丑的故事，在这里所谓的太阳实际上是指天空中的发光体，这些故事与女娲补天、后羿射日、共工撞倒不周山引起天地大破坏，以及嫦娥奔月等故事，记述的都是一次天地大冲撞事件，即一颗小行星撞击地球。类似的故事在我国许多民族都有流传，也在世界许多地区流传着。我曾经根据袁珂先生编写的《中国神话大词典》一书，找出79个民间故事，它们记录着这次天地大冲撞的所有细节。　


　这颗小行星曾被地球俘获为临时卫星，因此能够在天空中持续存在较长的时间。科技文摘报2002年10月11日转大众科技报的文章称，1999年科学家发现一颗被命名为克鲁特尼的小行星，它环绕地球一周的时间是770年，是地球的另一颗卫星。


　　《山海经》记有众帝之台，它们包括轩辕台、共工台、帝喾台、帝尧台、帝舜台、帝丹朱台，其构造多半是两层的四方台，属于早期的金字塔式的建筑物，与埃及的金字塔时代相当；众帝之台的地理方位，大约在河套地区。事实上，中国众帝之台与埃及金字塔是东西方文明的标志性建筑物。遗憾的是，中国的众帝之台至少在目前来看似乎已经是荡然无存了。意大利学者L·贝纳沃罗，在《世界城市史》一书的序言里指出，公元前1200年以来的城市化进程，是“在地球的两个不同的地理区域内得到进一步的发展，这两个地区是：整个环地中海形成的古希腊古罗马文化地区及整个东亚温带形成的中国文化地区。在公元5世纪至15世纪之内，整个社会发展受到了许多挫折和危机。”

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图1316群帝建台

   

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值得注意的是，在共工台的前面，雕塑有蛇身人面像，他是共工之臣相柳的造型，九头蛇躯。此外，根据《山海经》的记载，在昆仑山地区是一座居民稠密的城市，那里的夜间灯火通明，它的保护神名叫陆吾，又名开明，他的形貌是虎身人面，九头或九尾，与埃及金字塔前的狮身人面像非常相似。这里的数字九，表示多的意思，一般来说九头可以表示九个氏族或相当氏族组成的部落，九尾则寓意着子孙繁茂，例如九尾狐就是子孙繁衍的吉祥物。我国新石器时期，更准确地说是先夏时期，曾经流行过尾饰风俗。　


　《山海经》说起来是一部地理书，其实它还记录有大量的天文观测活动，以及众多的天文巫师或天文学家。《大荒东经》记有：“有女和月母之国，有人名曰宛，北方曰宛，来之风曰炎，是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”


　　《大荒南经》记有羲和浴日的场景：“东南海之外，甘山之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”所谓羲和生十日，即制定一旬十天的历法；所谓给太阳洗澡，实际上是一种天文巫术演示。

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　图1125羲和浴日。

   

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《大荒西经》记有常羲浴月的场景：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”还记有天文学家石夷：“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之短长。”所谓常羲生十二月，即制定一年十二个月的历法；所谓给月亮洗澡，也是一种天文巫术演示。　

　图1227常羲浴月。图124石夷

   

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　《大荒东经》和《大荒西经》还分别记有对称的六座日月所出山和六座日月所入山，另外还有一座日月所出入山，名叫方山，方山上有一棵柜格之松：“西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。”　　


《海内经》记有噎鸣生岁十有二：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”《大荒西经》记有：“大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姬天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地，下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”所谓噎鸣生十二岁，即发现木星绕太阳一周为十二年。


　　在远古时期，木星曾经非常的明亮，古人相信木星在天空中的不同位置，对地球的生物有着不同的影响。《计倪子》记有：“太阴三岁处金则穰，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则旱。”生肖即模仿动物的样子，以求平安和发展。鼠、牛、虎，木星位于西方，农业和畜牧业丰收；兔、龙、蛇，木星位于北方，天下水灾；马、羊、猴，木星位于东方，天下风调雨顺；鸡、狗、猪，木星位于南方，天下旱灾，适于杂食性动物生存。龙，水族类代表；鸡，飞禽类代表；民谚，牛马年好种田。这就是十二生肖的起源。