《嘉兴藏》是一部具有中国特色的汉文大藏经。
大藏经,是将一切佛教典籍汇集起来编成的一部全集。起初叫 “一切经”,后来定名为“大藏经”。因其内容十分广泛,故称“大藏经”,又称“藏经”。其内容主要由经、律、论三部分组成,又称为“三藏经”,分别称为经藏、律藏和论藏。“经”是佛为指导弟子修行所说的理论;“律”是佛为信徒制定的日常生活所应遵守的规则;“论”是佛弟子们为阐明经理而著的论述。此外还包括印度、中国的其他有关佛教史、佛教理论研究的专著。
我国是世界上收藏大藏经最宏富的国家,拥有汉、藏、傣、蒙、满等多种文本。在佛教东传两千年间,其经典经过历代的翻译、流通,数量日益增多,最后汇集、编纂成“藏”,我国第一部刻本汉文大藏经《开宝藏》,是公元971年宋开宝四年刻本。此后,历宋、辽、金、元、明、清几个朝代,一千年间先后有各种官刻、私刻版本二十余种,其中宋朝有《开宝藏》、《崇宁藏》、《毗卢藏》、《圆觉藏》、《资福藏》;辽代有《契丹藏》;金有《赵城藏》;宋元之际有《碛砂藏》;元代有《普宁藏》;明代刻有《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》、《武林藏》等;明清有《嘉兴藏》;清有《龙藏》。以上各藏所收经籍多寡不一,有的已经散佚,传世的大都残缺很多。而在众多的传世大藏经中,尤以紫柏真可大师创刻的《嘉兴藏》最具特色,它以收录典籍之多,续刻时间之长和私人倡缘募刻而著称,并为国内外学者所重视。
《嘉兴藏》又别名:《径山藏》、《楞严藏》、《万历藏》、《方册藏》。是我国唯一的线装方册本大藏经,也是规模最大最著名的一部佛教正宗典籍。创刻缘起于明万历七年(1579),嘉兴楞严寺著名高僧紫柏真可大师,感到以往的大藏经梵夹浩繁,给讲读和流通都带来很大的不便。而大居士袁了凡等,也为此深感一筹莫展。于是,真可写了篇《刻藏缘起》文,发动社幷会出资募刻,把梵夹本改为方册本,以便流布和研读。文章一出,立即得到陆光祖、邱梦祯等大居士的资助。在真可门人密藏等主持下,决心劝善士“捐身命之财,镌坚固之板”,走上了一条极其艰辛和漫长的创刊之路。然而由于修藏期间,紫柏真可大师罹“妖书”案,圆寂于狱中。掌理全藏雕造事宜的密藏旋亦隐去。另一襄赞者幻予亦先紫柏而卒。因此,全藏的雕造后辗转到贵州僧人利根之手,其事才告圆满完成。先后在五台山妙德庵、径山寂照庵、化城寺和嘉兴楞严寺刻印。正藏部分清康熙十六年(1677)完工,续藏部分于清康熙四十六年(1707)全部完工,并由嘉兴楞严寺经坊负责发行。《嘉兴藏》从刊刻到完工历时129年,全书分为正藏、续藏、又续藏,共有344函,2141部,10884卷,其中“正藏”211函,“续藏”90函,“又续藏”43函。
《嘉兴藏》最显著的特点在于它收录了宋元以来入藏的大小乘经论外,还续收了一大批中国历代高僧的撰述,包括疏论、文集、史传、杂著等。兼收了许多有关历史、文学、哲学和地方掌故等方面的著作。它不仅仅是佛教大藏,所含内容广博宏富,是研究中国佛教史,佛教哲学史、文学史乃至历代禅僧传记的重要经典,也是研究中国文化不可或缺的参考典籍。《嘉兴藏》被海内外佛学研究者公认为“第二部佛教史料宝库”、正宗的佛教经典和明清禅宗史的“敦煌发现”。
躬逢盛世,因缘具足,《嘉兴藏》得于重新编修出版,是我等之福。在此我们要感谢吉林出版社姜锡慈老人和深圳企业家朱伟先生,为抢救国宝,使经典早日面世,他们变卖房产、到处借贷,不惜倾家荡产全力投入《嘉兴藏》编修工作,跑遍了全国30多个省市区和台港澳的各大图书馆、寺庙,地毯式搜集和发掘200年来散落民间的孤本残卷。十载坎坷重刊路,令人欲死几回,此中之艰难可想而知;值得大加赞叹的是朱伟先生忍得了十年磨难,耗资3000多万元,才使得《嘉兴藏》这一文化瑰宝三百年后得见全貌。难得啊,难得!
“历史长河谁留瞬间,大义恩仁芳泽千秋”;《嘉兴藏》的发掘、搜集、整理、出版得到了中央及地方各相关部门的大力支持,被列入国家古籍整理出版“十五”重点项目。
新版《嘉兴藏》共12600卷左右、2605册,380函,一亿多字。成品经书分装在10个大木柜40个樟木箱中。整理、出版后的新版《嘉兴藏》,无论就其内容涵量之多、装祯之美都在中国佛教史上堪称之“最”了;这也是抢救“国宝”,保护和发展中华文化遗产。
天台山慈恩寺将迎请一部《嘉兴藏》,作为天台石窟立体大藏经构建和白玉大藏经雕刻的蓝本之一,于7月16日下午2点半在杭州下院(余杭圣财寺),举行《嘉兴藏》展示会,欢迎各方佛子前来瞻礼大宝,同沾法露(详见慈恩寺博客[url=http://blog.sina.com.cn/ciensi]http://blog.sina.com.cn/ciensi)
参考文献:
陈行一《从紫柏大师铜像说起——真可创刻<嘉兴藏>及其历史功绩》
蓝吉富《嘉兴大藏经的特色及其史料价值》 杨连成《中国"佛教经典之最" 新版<嘉兴藏>巍然问世》 陈苏《<嘉兴藏>重归记》 董雄《随笔<嘉兴藏>和紫柏大师》
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