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（五）【大众分享】 20天改变20年 孙启波 我是一个刚接触佛法20余天的居士。
在20多天前，我是一个在商场打拼了20余年，利欲熏心视佛法为迷信的商人。偶然看到了仁炟法师的电视纪录片《祈愿》，抱着一种猎奇和怀疑的心态来到了博山正觉寺，近距离地接触了这里的信众们——上至从北京来的87岁的老人，下至十几岁的孩子，其中有企业家、商人、教师、机关干部、工人、大学生甚至是社会最低层的农民工；以不同的年龄、不同的地域、不同的方言、不同的社会文化阶层，汇聚在这里组成了一个和谐的大家庭。这里没有竞争、没有歧视、没有怨恨、没有私心杂念，人们的脸上都印满虔诚和信心，抱着一颗忏悔感恩的心去做自己力所能及的事。这不就是陶渊明所写的“世外桃源”吗？难道这就是人们所向往的共产主义社会生活模式吗？是什么样的力量规范了人们的思想道德行为？是佛菩萨的加持，是仁炟法师的感召啊！
正法、正道、正觉，这就是“人间正道”。
在正觉寺十几天下来，我发现自己变了，变得善良了、文明谦让了、脾气柔和了，满口的粗话、脏话不见了，不良的嗜好消失了，妻儿、朋友刮目相看，可喜可贺！
我决定跟随仁炟法师朝山几日。在老法师的率领下，我们三步一叩头沿着曲折狭窄的盘山路，朝着佛教圣地——安徽九华山行进。就这么三步一叩头，不论是烈日炎炎还是阴雨绵绵，不论是泥泞的道路还是坚硬的水泥路面，依然不折不扣地三步一叩头；平常开车不需一个钟头的路程，在艰苦的朝拜中要耗时三个多小时。朝山两天来叩头786个，我的双膝青紫了，浑身腰酸腿疼，一周后才恢复过来。
当想到仁炟老法师以70岁的高龄，拖着伤痛的双腿和沉积多年的腰病，冒着严寒酷暑，踏着雨天雪地，要历时近两年的时间叩拜22万多个头，艰难地行进约1000多公里才能到达朝山的目的地——九华山，这需要何等的虔诚和坚定的信念啊！想到这些，我心中酸楚、双眸湿润了……。此时看着老法师在雨中静坐休息，面容慈祥可亲，又可见其心若止水、坚定自信。看着他忍受着自身的伤痛，和颜悦色地为弟子、善信们开示经文，解惑答疑，不失幽默地叮嘱、关心着跟香的义工们，我更是心潮澎湃。仁炟法师是我心目中永远慈祥可亲的老父亲，我真心祝愿老法师身体安康，朝山圆满！
朝山的人们（之二）
妙住
仁炟法师朝山拜进莱芜城，为了避免影响交通，维护当地的社会治安环境，老法师决定不再让淄博当地信众跟香叩拜。由于这一决定我事先不知，又因我是几十里路赶到正觉寺，老法师也就默认了我的跟香意图。
凌晨四点，晨曦初露，朝拜节点处就聚集了一群信众，戴着头套和护膝，恭敬地等待着仁炟法师到来。原来，他们是莱芜当地的居士，在正觉网上看到仁炟法师拜到莱芜，自发地跟师父朝山来了。仁炟法师也只好随缘了。
伴着淡淡朝霞，念着声声佛号，朝山队伍开始慢慢地向前挪动，忽然迎面开过来一辆面包车，在朝山队伍边上停下，下来七八个人，没有带任何护具，站到队伍后面就起拜。原来，他们是家住离节点处较远的莱芜市北的信众。他们早上三点就出发了，一路上从沿途的几个村庄、小区接上信众，刚刚赶到。
图1：没有护具也朝山。
朝山队伍沿着孝义河向前行进，一辆黄色的小轿车从我面前开过，不一会又拐了回来，停在彩虹桥边上，从车上下来一位打扮时髦的女士，大约30岁左右，一只手提着裙子，向朝山队伍飞快地跑去，停在离老法师不远处向老法师顶礼，然后插在队伍中开始叩拜。我走向前递给她套袖和头套，笑着说，今天你的打扮在这个朝山队伍里可算得上是“另类”了，没有准备吗？她说：“昨天在网上看到消息说仁炟法师三步一叩朝拜九华山进了莱芜，可不知道老人家从哪里走，今天一早是去给女儿报名上学，开车过去后又下意识转回来看看，没想到真就看到了仁炟师父。我掩饰不住内心的激动，就不顾一切地跑来了。虽然还有事情要去做，但是我想，能拜一段是一段，不要错过了这个殊胜的朝拜机会。不管我这身打扮合不合适，能有缘见到老法师，就很开心了！”她拿出人民币供养仁炟法师，被老法师婉言谢绝，理由是朝山路上持金钱戒。我看到这位居士有些沮丧，就告诉她可以把钱直接拿去山东省博山正觉寺支持建寺，也可以在博山正觉寺的淘宝网上认捐，也可以汇到博山正觉寺的账号上。只要登陆正觉网，这些就可以轻而易举地实现，而功德都是一样的。她终于露出了笑脸，表示要告诉其他人经常去正觉寺的网站上浏览。
图2：穿长裙的朝山者。
适逢端午节和双修日，来朝山的人更多了，有的是和儿子一起来的，有的是和公婆、孩子一起来的，都不想错过这个又朝山、又听开示的好机会。 在朝山队伍中有一位师兄很是引我注意，看她的表情明明是在笑，但仔细看看眼里却含着泪花。她的名字叫妙丰，是正觉寺淘宝网的义工。（正觉淘宝网方便了远在外地的以及平时工作较忙的信众，通过在网上轻轻点击，就可以为正觉寺做各项功德，给信众提供了种福田的好机会。（ http://zhengjuesi.taobao.com/）。 她说：“我这是第二次来跟随师父一起朝山了，每一次来都是心灵的一次净化。跟师父朝山，坚定了我一个心愿，那就是和师父同愿同行。师父七十岁了，不管风吹日晒、刮风下雨，每日坚持叩拜、阅藏、诵经持咒做功课，一路随缘为信众开示，走到哪里就把佛陀的慈悲、智慧、欢喜带到哪里，平时就睡在露天的三轮车里，每天休息还不到四小时。我们偶尔跟香一次，回去都会觉得很累很疲惫，师父天天都在这样做，还带着腿伤啊！上次拜山（5月22号）回家后，师父风雨里拜山的情景经常出现在眼前，忽然明白：他老人家的每一拜，都是为我们这些业重的众生忏悔和祈福啊！我们在家舒舒服服的，却不敢发愿与师父同愿同行，每天108拜都觉得困难，做弟子的太惭愧了！想到这些，忏悔和感恩的泪水就会不自觉地流下来，所以自己也发愿开始认真计数，与师父同拜。虽然我现在离师父的朝拜数目还差八千多，但是有师父做榜样，我一定会赶上的！” 图3：妙丰师兄泪眼朦胧的笑脸。
朝山队伍中最小的朝山者是杨慧生了——她还不满两岁，是妈妈带她来朝山。她好乖巧，在休息时给仁炟爷爷捶背，在朝拜时非要跑到最前面和仁炟爷爷一起拜。你看，她朝拜起来好认真。
图4：不满两岁的小朝山者。
 朝山队伍中年纪最大的是崔老居士，老人家已经86岁了，还要坚持和师父一起去九华山。 图5：86岁的崔老居士来朝山。 
图中这位拉着小车的是张居士。仁炟法师在莱芜钢城朝拜的几天时间时，她和其他两位信众一起，每天早晨八点半左右，给朝山队伍送饭。她高兴地说：“仁炟法师途经莱芜，我们能供养早餐是我们的福报，原想午饭和晚饭也供养，可是不行啊，不能我自己全占了，还要给其他人机会嘛，我能供养一顿饭就不错了。”她精心熬的五谷粥真香。她的脚踝前期不甚摔裂尚未痊愈，不能跟着拜下全程。脚痛的时候，她就在后面替朝山者拖行装，一瘸一瘸地跟着走。图片6：张居士 
还有，还有…… 朝山人的故事说不尽，每天都有感动，每天都有领悟；每天，都坚定着一个信念——同愿同行，一起朝山去！
如何看破钱财 离尘 (离尘，原博山正觉寺义工，2010年于博山正觉寺剃度出家。) 佛陀告诉我们：万缘放下，即可成佛，问题是如何放下，放下什么？ 如果要放下，就必须先看破。真正看破世间的一切钱财、男女、名利、亲情等。那如何才能将钱财看破呢？ 世间应该没有人不喜欢钱，因为它能给自己带来安全感、满足感、荣誉感等一系列愉悦的感觉，特别是安全感。人们都要吃饭，穿衣，养家，任何事情都要花钱。没钱的时候会不知所措，感觉天要塌下来一般。人的这些心理非常正常。 可佛陀在世的时候，有一次看见一包黄金在路边，他却告诫弟子们黄金是毒蛇，让大家赶紧避开而行。为什么呢？佛陀并不是让大家都受穷，都去过苦日子，都进行所谓的苦修；而是告诉我们：自己的钱财也绝非自己能独享，它本质如流水，随时都在流动。缘成则来、缘散则去。想要把它长期据为己有，抓住不放，纯属愚痴。 很多世人迷惑颠倒，对钱财有很强的占有欲，觉得自己的钱，一定是属于自己的，所以很多人拼了老命也要去挣钱，想尽各种手段，甚至昧着良心去捞钱。 钱财真的是自己的吗？且不说遇到天灾人祸，或者因非法所得被罚没等，使钱财消失殆尽的极端情况；也不说“钱财生不带来、死不带去”的老理儿。我们只来讨论一下钱财的一些正常来去。 世间很多东西都有它自身所谓的价值，如果用钱来衡量就变成了所谓的价格。这个价值或者价格都是以供求关系来决定的，人需要的东西就有价值，不需要的就一钱不值，而价值只有通过相互交换才能体现出来。 而人的需求会随环境和时间的改变而改变，绝非固定不动。所以任何一个东西，今天可能很值钱，明天可能不值钱，再者，同样一个东西，我觉得很值钱，你可能根本不放在眼里。你自己认为的贵重东西，只要一直没人愿意同你交换，也是一钱不值。所以，世间没有绝对值钱的东西。 也许你会说，我的宝贝现在没人要，我就把它暂时收藏起来，说不定将来有可能就很值钱。这种想法没错，也真有这种情况出现。但这完全取决于你自己的福报，因为收藏的东西还面临损坏，丢失等意想不到的情况。 因此，大家对同一样东西，价值判断会完全不同，所以买卖双方才会不断讨价还价。你买的任何一样东西，其价值多少，你只有一半的决定权，另一半在他人手里。从这个意义上来说，价值的自然属性就决定钱财不完全属于你自己。 另外，你买的所有东西里面，多少才是你真正用得着的？很多人买东西都很盲目。买来很多东西，后来才发现很少用或者根本就用不着。这里先不谈是否在浪费。自己不用的东西还能算是自己的吗？是不是已经变相把它们送给时间和虚空了呢？ 再者，就是你买的那些自己感觉有用和在用的东西，有多少是对你的身心一直有好处的呢？这个问题估计很多人没有考虑过，也不想费那个精神考虑那么长远。很多人买东西不是被广告忽悠，就是盲目攀比，多少都有冲动的成分。 很多买来的东西，对自己不但没有一点好处，从长远来看，反而给自己的身心造成了很多伤害。这里包括了很多吃、穿、用、住、玩的东西，我不用一一列举，估计大家都能体会得到的。所以才有“花钱买罪受”的俗语。 至此，我们基本可以得出一个结论：只有真正对自己身心一直有好处的东西才是有用的，才具有价值。可是这样的东西，人并不需要很多，因为人的一生吃不了多少，也用不了多少。其他全是在玩一种“过家家”的交换游戏。问题是又有多少人有智慧去判断，什么样的东西对自己的身心会一直有好处呢？ 有人说不管你有多少钱，只有自己使用了才算自己的，这种说法似是而非，看似有理，实则不然。如果你智慧不够的话，用钱不当，不但对自己无好处，反而在不知不觉中害死自己。 有人说，把钱财留给自己的后代，让他们享用也不错嘛。事实真是如此吗？“子孙比我差，留钱有何用？子孙比我强，留钱又何用？”这话即使不算真理，也算有一定道理。 先撇开“人的钱财多少，要看个人福报”这种说法不谈，后代如果比你差，没有智慧，不知道挣钱的艰难，不但会将钱挥霍光，将你辛辛苦苦挣来的钱拱手送人，还可能债台高筑。他们自己也会因此留下巨大的心理落差，而且因为没有独立生活能力，最后沦为废物。所以，留钱给后代，未必是为他们好，也许是害了他们。 如果后代比你强，你自己能挣钱，那他们也一定能挣到钱；同时还能在挣钱的过程中，挣到宝贵的人生经验和智慧。那才是最好的结局。所以也没有必要留钱财给他们。 能不能挣到钱，看一个人的福报；会不会花钱，看一个人的智慧。有智慧的人，知道怎样才是真正地爱护自己的子孙后代，知道如何为子孙后代积德积福。比尔•盖茨、巴菲特、陈光标、冯军……，一个个富翁做出了“裸捐”的承诺，要把自己全部的钱财捐出来做慈善。这才是有智慧的人！佛告诉我们说：财布施得财富。他们的后代有他们财布施的根基，不但不会贫穷，因其祖上积下的福德荫庇，他们的生活会更加幸福美满。 看清钱财的本质，对钱财就有了正确的态度：取之有道而不执着，只因做事而得财，不为挣钱而做事；钱来不喜，财去不忧；知钱财如流水，能载舟亦能覆舟，能养生亦能害命；取之于他，还之于他；不视之为粪土，亦不视为命根；随缘而得，随缘而去。这样是不是很洒脱呢？！ 正是：
世人视钱命相连
为它狂来为它颠
那知钱财如流水
何苦为奴随它牵
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IP卡
狗仔卡
发表于 2011-6-24 13:51
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变色卡
显身卡
楼主
