网经菩萨戒本 梵网经菩萨戒本 1

莲花盛开的地方

梵网经菩萨戒本                                                  
                                      姚秦   三藏法师鸠摩罗什
      
        尔时卢舍那佛，为此大众，略开百千恒河沙、不可说法门中心地毛如头许。是过去一切佛已说，未来佛当说，现在佛今说；三世菩萨已学，当学，今学。我已百劫修行是心地，号吾为卢舍那。汝诸佛转我所说，与一切众生开心地道。尔时莲华台藏世界，赫赫天光师子座上，卢舍那佛放光，光告千华上佛，持我心底法门品而去；复转为千百亿释迦，及一切众生，次第说我上心地法门品。汝等受持读诵，一心儿行。
      
       尔时千华上佛，千百亿释迦，从莲华台藏世界，门品赫赫师子座起，各个辞退，举身放不可思议光，光皆化无量佛。一时以无量青、黄、赤、白华供养卢舍那佛，受持上说心地法门品竟。各各从此莲华台藏世界而没，没已，入体性虚空华光三昧，还本源世界，阎浮提，菩提树下。从体性虚空华光三昧出，出已，方坐金刚千光王座，及妙光堂，说十世界海；复从座起，至帝释宫，说十住；复从座起，至焰天中，说十行；复从座起，至第四天中，说十回向；复从座起，至化乐天，说十禅定；复从座起，至他化天，说十地；复至一禅中，说十金刚；复至二禅中，说十忍；复至三禅中，说十愿；复至四禅中，摩醯首罗天王宫，说我本源莲华台藏世界，卢舍那佛所说心地法门品。其余千百亿释迦亦复如是，无二无别，如贤劫品中说。

        尔时释迦牟尼佛，从初现莲华台藏世界，东方来入天王宫中，说魔受化经已，下生南阎浮提，迦夷罗国。母名摩耶，父名白净，吾名悉达。七岁出家，三十成道，号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道场，坐金刚华光王座，乃至摩醯首罗天王宫，其中次第十住处所说。时佛观诸大梵天王网罗幢，因为说无量世界犹如网孔，一一世界各各不同，别异无量；佛教门亦复如是。吾今来此世界八千返，为此娑婆世界，坐金刚华光王座，乃至摩醯首罗天王宫，为是中一切大众，略开心地法门竟。复从天王宫，下至阎浮提菩提树下，为此地上一切众生、凡夫痴暗之人，说我本卢舍那佛心地中，初出发心中，常所诵一戒；光明金刚宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源，佛性种子。一切众生皆有佛性，一切意、识、色，是情、是心，皆入佛性戒中。当当常有因故，当当常住法身。如是十波罗提木叉，出于世界，是法戒，是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众，重说十无尽藏戒品，是一切众生戒，本源自性清净。

      

当当：的的确确，必然而决定应当之意。
当当常有因故，当当常住法身：谓受此佛性戒者，决当永为成佛之正因，决当永住于清净法身之极果。

我今卢舍那，方坐莲华台；
周匝千华上，复现千释迦。
一华百亿国，一国一释迦，
各坐菩提树，一时成佛道。
如是千百亿，卢舍那本身；
千百亿释迦，各接微臣众，
俱来至我所，听我诵佛戒，
甘露门则开。是时千百亿，
还至本道场，各坐菩提树，
诵我本师戒，十重四十八。
戒如明日月，亦如璎珞珠；
微尘菩萨众，由是成正觉。
是卢舍那诵；我亦如是诵；
汝新学菩萨，顶戴受持戒；
受持是戒已，转授诸众生。
谛听我正诵，佛法中戒藏，
波罗提木叉。大众心谛信：
汝是当成佛；我是已成佛；
常作如是信，戒品已具足。
一切有心者，皆应摄佛戒。
众生受佛戒，即入诸佛位；
位同大觉已，真是诸佛子。
大众皆恭敬，至心听我诵。
      
  周匝：周围环绕。
      
         尔时，释迦牟尼佛，初坐菩提下，成无上正觉已，初结菩萨波罗提木叉。孝顺父母、师僧、三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。佛即口放无量光明，是时百万亿大众，诸菩萨、十八梵天、六欲天子、十六大国王，合掌至心，听佛诵一切诸佛大乘戒。佛告诸菩萨言：我今半月半月诵诸佛法戒，汝等一切发心菩萨亦诵，乃至十发趣、十长养、十金刚、十地诸菩萨亦诵。是故戒光从口出，有缘非无因故光。光当非青、黄、赤、白、黑，非色、非心、非有、非无，非因果法。是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是故大众诸佛子之根本。是故大众诸佛子应受持、应读诵、善学。佛子谛听：若受佛戒者，国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生，乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者。
      
       十发趣：即十住位。
         十长养：即十行位。
         十金刚：即十回向位。
      
（菩萨十重戒）
      
         佛告诸佛子言：有十重波罗提木叉，若受菩萨戒，不诵此戒者，非菩萨，非佛种子。我亦如是诵；一切菩萨已学，一切菩萨当学，一切菩萨今学。已略说菩萨波罗提木叉相貌，应当学，敬心奉持！

（第一、杀戒）

       佛言：若佛子！若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀。杀因，杀缘，杀法，杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。

若佛子：大正藏《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下》（一下略称《大正本》）作“佛子”
自杀：          亲自动手去杀。
教人杀：      指使或教唆他人行杀。
方便杀：      非自杀，亦非叫人杀，而是巧设方便，令其致死。
赞叹杀：      已赞叹、称誉之方式，促其致死。
杀因：         一念杀心，名为杀因。
杀   缘：      杀心相续不断，进而以种种方便助成杀事，名为杀缘。
杀   法：      如刀剑、毒药、咒术等杀生之手段、方法。
杀   业：      被杀者命断，则杀业成矣。（注：以下各戒之因、缘、法、业、等，准此可知。）反资恣心：传奥法师
《梵网经记》作【反更自恣心】。

（第二、盗戒）

       若佛子！自盗，教人盗，方便盗，咒盗。盗因，盗缘，盗法，盗业。乃至鬼神有主，劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性、孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。

（第三、淫戒）

       若佛子！自淫，教人淫，乃至一切女人，不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业。乃至畜生男女，诸天鬼神女及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人。而反更起一切人淫，不折畜生，乃至母女姊妹六亲行淫，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。

（第四、妄语）

         若佛子！自妄语，教人妄语，方便妄语。妄语因，妄语缘，妄语法，妄语业。乃至不见言见，见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语。正见，亦生一切众生正语、正见。而反更生一切众生邪语、邪见、邪业者，是菩萨波罗夷罪。

（第五、沽酒戒）

       若佛子！自沽酒，教人沽酒，沽酒因，沽酒缘，沽酒法，沽酒业。一切酒不得酤，是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生名达之慧；而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。   
  
         沽酒：卖酒图利。

（第六、说四众过戒）

       若佛子！口自说出家、在家菩萨，比丘、比丘尼罪过，教人说罪过。罪过因，罪过缘，罪过法，罪过业，而菩萨闻外道恶人及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。

口自说：智者大师菩萨戒经义疏作【自说】

（第七、自赞毁他戒）

       若佛子！自赞毁他，亦教人自赞毁他。毁他因，毁他缘，毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。

          自赞：称赞自己的功德。
          毁他：毁谤他人的过失。

（第八、悭惜加毁戒）

       若佛子！自悭，教人悭。悭因，悭缘，悭法，悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须，一切给与。而菩萨一恶心、嗔心、乃至不能施一钱、一针、一草；有求法者，不为说一句、一偈、一微尘许法，反而更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。

        悭惜：对乞财、求法等吝惜不舍。
        加毁：已嗔心骂辱。

（第九、嗔心不受毁戒）

       若佛子！自嗔，教人嗔。嗔因，嗔缘，嗔法，嗔业。而菩萨应生一切众生善根无铮之事，常生慈悲心、孝顺心。而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱，加以手打及以刀杖，，意犹不息。前人求悔，善言忏谢，犹嗔不解者，是菩萨波罗夷罪。

     忏谢：忏悔谢罪，请求宽恕、谅解。

（第十、谤三宝戒，或谤乱正法戒）

       若佛子！自谤三宝，教人谤三宝。谤因，谤缘，谤法，谤业。而菩萨见外道及恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心。况口自谤，不生信心、孝顺心，反而更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。

谤：毁骂，或以邪见、邪说谤乱正法。

       善学诸仁者！是菩萨十波罗提木叉，应当学，于中不应一一犯如微尘许，何况具足犯十戒？若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王位，转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趣、十长养、十金刚、十地，佛性常住妙果，一切皆失，堕三恶道中，二劫三劫不不闻父母、三宝名字，以是不应一一犯。汝等一切菩萨今学、当学、已学。
如是十戒，应当学，敬心奉持。八万威仪品当广明。

佛告诸菩萨言：已说十波罗提木叉竟，四十八轻今当说。

（第一、不敬师友戒）

       若佛子！欲受国王位时，受转轮王位时，百官受位时，应先受菩萨戒。一切鬼神救护王身、百官之身、诸佛欢喜。即得戒已，生孝顺心、恭敬心，见上座、和尚、阿阇黎、大德、同学、同见、同行者，应起承迎礼拜问讯。而菩萨反生骄心、慢心、痴心、嗔心、不起承迎礼拜，一一不如法供养。以自卖身、国城、男女、七宝、百物而供给之。若不而者，犯轻垢罪。

同学：同学大乘法。
同见：同一大乘正解。
同行：同修大乘行。
不起承迎礼拜：智者大师《菩萨戒经义疏》（一下略称《义疏》）作【不起承迎礼拜问询】。

（第二、饮酒戒）

        若佛子！故饮酒，而酒生过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？亦不得教一切人饮及一切众生饮酒，况自饮酒？一切酒不得饮。若故自饮，教人饮者，犯轻垢罪。

（第三、食肉戒）

       若佛子！故食肉，一切众生肉不得食。夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。是故一切菩萨，不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻狗罪。

（第五、食五辛戒）
     
       若佛子！不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。是五辛，一切食中不得食。若故食者。犯轻垢罪。

茖葱：即韭菜。
慈葱：一般常用之葱。
兰葱：即小蒜。
兴渠：一种有臭味的植物坚凝成块者，此方所无。

（第五、不教悔罪戒）

        若佛子！见一切众生犯八戒、五戒、十戒、毁禁、七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔。而菩萨不教忏悔，同住、同僧利养，而供不萨，一众说戒，而不举其罪，不教毁过者，犯轻垢罪。

      毁禁：毁犯佛所制之禁戒。
     八难：指不得遇佛，不得见闻正法之八种障碍难。
     一、 在地狱难；
     二、 在恶鬼难；
     三、 在畜生难；
    四、在长寿天难；
    五、在北俱芦洲难；
    六、盲聋喑哑难；
    七、世智辨聪难；
    八、生在佛前佛后难。
    一切犯罪戒：指一切若大若小，若轻若重，若因若果之犯戒罪过。

（第六、不供给请法罪）

       若佛子！见大乘法师，大乘同学、同见、同行。来人僧坊、舍宅、城邑，若百里千里来者，即起迎来送去，礼拜供养，日日三食供养，日食三两金，百味饮食、床座、医药，供事法师，一切所须，尽给与之。常请法师三时说法，日日三时礼拜，不生嗔心、患恼之心，为法灭身，请法不懈。若不而者，犯轻垢罪。

坊：场所。僧坊：指寺院、道场。

（第七、懈怠不听法戒）

          若佛子！一切处有讲法毗尼经律，大宅舍中有讲法处，是新学菩萨应持经律卷，至法师所，听受咨问。若山林树下，僧地房中，一切说法处，悉至听受。若不至彼听受咨问者，犯轻垢罪。

咨问：询问。

（第八、心背大乘戒，或背大向小戒）

       若佛子！心背大乘常住经律，言非佛说，而受持二乘声闻、外道恶见、一切禁戒、邪见经律者，犯轻垢戒。

（第九、不看病戒）

若佛子！见一切疾病人，常应供养如佛无异。八福田中，看病福田，是第一福田。若父母、师僧、弟子病，诸根不具，百种病苦恼，皆供养令差。而菩萨以嗔恨心不看，乃至僧坊、城邑、旷野、山林、道路中见病不救济者，犯轻垢罪。

八福田：佛、圣人、僧、和僧、阿阇黎、父、母、病人。差：同【瘥cai】

（第十、蓄杀众生具戒）

         若佛子！不得蓄一切刀、杖、弓、箭、矛、斧、斗戟之具，及恶网罗，杀生之器，一切不得蓄。而菩萨乃至杀父母尚不加报，况杀一切众生？不得蓄杀众生具，若故蓄杀者，犯轻垢罪。

网罗：用绳索或丝、蔴结成的鱼猎之具。
恶网罗：袾宏大师《梵网经菩萨戒经义疏发隐》以下略称《发隐》）及智旭大师《梵网经合注》以下略称《合注》）作【恶网罗罥juan】。

如是十戒应当学，敬心奉持。
下六度品中当广明。

（第十一、国使戒）

       若佛子！不得为利养恶心故，通国使命，军阵合会，兴师相伐，杀无量众生。而菩萨尚不得入军中往来，况故作贼？若故作者，犯轻垢罪。

伐：出师攻击。

（第十二、贩卖戒）

       若佛子！故贩卖良人、奴婢、六畜，市易棺材、板木、盛死之具。尚不应自做，况教他人作？若故自作、教人做者，犯轻垢罪。

      六畜：原指牛、马、猪、羊、鸡、犬等六种家畜，此处乃泛指一切畜生、禽兽。
      市易：交易买卖。

（第十三、谤毁戒）

       若佛子！以恶心故，无事谤他良人、善人、法师、师僧、国王、贵人，言犯七逆、十重。与父母、兄弟、六亲中，应生孝顺心、慈悲心，而反更加于逆害，堕不如意处者，犯轻垢罪。

     堕不如意处：宣扬他人过失，令彼心生羞愧，时怀懊恼，事事不能称心如意。

（第十四、放活焚烧戒）

       若佛子！以恶心故，放大火，烧山林旷野，四月乃至九月放火。若烧他人家屋宅、城邑、僧坊、田木及鬼神官场。一切有生物。不得故烧。若故烧者，犯轻垢罪。

有生物：法藏大师《梵网经菩萨戒本疏》作【有主物】

（第十五、僻教戒）

       若佛子！自佛弟子及外道恶人、六亲、一切善知识，应一一教受持大乘经律，应教解义理。使发菩提心，十发趣心、十长养心、十金刚心、于三十心中，一一解其次第法用。而菩萨以恶心、嗔心、横教二乘声闻经律，外道邪见论等，犯轻垢罪。

      僻教：僻邪之教。二乘为偏，外道为邪。

（第十六、为利倒说戒）

       若佛子！应好心先学大乘威仪经律，广开解义味。见后新学菩萨，有从百千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行，若烧身、烧指。若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨，乃至饿虎、狼、狮子、一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之。然后一一次第为说正法，使心开意解。而菩萨为利养故，应答不答，倒说经律文字，无前无后，谤三宝说者，犯轻垢罪。

（第十七、恃势乞求戒）

         若佛子！自为饮食、钱财、利养、名誉故，亲近国王、王子、大臣、百官，恃作形势，乞索打拍牵挽，横取钱物，一切求利，名为恶求、多求、教他人求，都无慈心，无孝顺心者，犯轻垢罪。

牵挽：牵引、用力拖拉。指威胁逼迫。

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