念佛禅晚课课诵出处

平常如是

念佛禅晚课课诵内容包括：
香赞
佛说阿弥陀佛经
往生咒3遍
礼佛大忏悔文
净土文
普贤警众偈
三皈依

平常如是

至心念诵此文，至心忏悔，并按照此文要求去做，可以除灭一切重罪，不堕恶道，并早成佛。

　　本文是宋朝的不动法师定出来的。不动法师是梵僧，修行密宗的金刚部，功夫很深，所以也称金刚法师。礼：礼拜，原定要顶礼108次，现在各寺院同法会，都改作跪念了。忏悔：悔恨过去的罪业，并求消灭过去所造的罪业，立愿永不再犯。

　　从“南无普光佛”起，到“南无一切法·常满王佛”，总共53尊佛的名号，出现在《观药王药上二菩萨经》上，照经里说，听到这53佛名号的人，就能在百千万亿阿僧祗劫，不堕落到恶道里去。能念这53佛名号的人，生生世世，常常可以见到佛。能恭敬顶礼这53佛的人，所有五逆十恶，种种重罪，一齐都可消灭。过去庄严劫的一千尊佛，现在贤劫的一千尊佛，未来星宿劫的一千尊佛。这三千尊佛，都是因为称扬赞叹、恭敬礼拜这53佛，所以能够早成佛道。

　　从“南无释迦牟尼佛”起，到“南无宝莲花·善住·娑罗树王佛”，共35尊佛，都出在《决定毗尼经》上。一切众生，如能顶礼这35尊佛，哪怕五逆十恶等等种种重罪，都可除灭。

　　“南无法界藏身阿弥陀佛”，一切佛的心性，都包藏着一切法界，所以叫法界藏身。独把这法界藏身四字，加在阿弥陀佛名号上，是表示要把礼拜称念88佛的功德，回向极乐世界，庄严净土，求愿往生。

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宋·遵式，台州临海县人。学行高古，名冠两浙，专志安养，尝行般舟三昧，九十日苦学呕血，入道场两足皮裂，以死自誓。忽如梦中见观音垂手指其口，引出数虫，又指端出甘露注其口，觉身心清凉，疾遂愈。著《净土抉疑行愿》及《净土忏法》行于世。
　　天圣间，将化之日，炷香礼佛，愿诸佛证明，往生安养。至晚坐脱，人见大星陨于灵鹫峰。时号“慈云忏主云”。
　　赞曰：克勤忏法，自行而垂宪万世，古今一人而已。至于宝手出虫甘露灌口，非精诚之极，畴能然乎？
　　遵式（963—1032年），字知白，俗姓叶，宁海人。少多灵异，生七月即能从母称观音名。稍长潜往临海东掖山，从师义全出家，通内外学，能诗文诸艺，十八岁落发，年二十往天台山禅林寺受具足戒。明年随守初律师学律，继入天台国清寺，于普贤像前燃一指，誓传天台之道。
　　宋雍熙元年（984年），趋回明州天台十六祖宝云义通讲席，尽其奥秘。
　　淳化三年（992年），众命续居其师之宝云讲席，讲四大经积年，居十二载。
　　咸平五年（1002年），归临海主东掖山。以徒属之繁，即西隅益建精舍，率众修念佛三味。
　　大中祥符四年（1011年），命僧正，入景德精舍讲大止观，复敷席杭州昭庆填充，讲扬所学。
　　杭州刺史薛颜命主灵山精庐（古天竺寺），忏讲不绝，四远来归，弟子恒千数人。
　　大中祥符九年（1016年）赐紫服，台州郡人以郡符请赴石梁寿昌寺讲《法华经》。
　　八月，过临海东掖山。十月，复归天竺。
　　天圣九年（1031年），归东岭草堂，讲《净名经》。忽谓其徒曰：“昔在东掖讲此经，梦荆溪授我经卷，乃出室，视日已没。今吾殆终此讲乎”。因与众诀曰：“我往台杭二寺，垂四十年。长用十方为意，今付讲席，宣从吾志”。
　　明道元年（1032年）示寂，寿六十九岁，谥号“法宝大师”。南宋绍兴中（1131—1162年），追赠“忏主禅慧法师”号。淳祐八年（1248年），加谥“圣应”号。十一年（1251年）。再加谥“正觉”号。
　　遵式所撰忏仪甚多，故世称“百本忏主”、又称“慈云忏主”、“慈云尊者”、“灵应尊者”、“天竺忏者”。著有杂著《金园集》、《天竺别集》、《金光明护国仪》、《往生净土忏仪》、《法华三昧忏仪》、《请观音忏仪》、《炽盛光忏仪》、《小弥陀忏仪》，另有诗集《采遗》、《灵苑》等行世。嗣法弟子昙远慧才，钱塘悟恩，明智祖韶、天竺本融、保庆法涧、妙果文昌、法喜清鉴等。

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《普贤警众偈》在《华严经》、《法句经》等经典有出现，被摘录到现在很多人所使用的朝暮课诵中。体现的是佛教提倡精进的理念。只要稍有接触佛教的人都知道这段偈。
出处
　　《普贤警众偈》在《法句经·无常品》中的原文是： 　　
如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。 　　
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！ 　　
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！

平常如是

做早晚功德对修行的人来说,如同吃饭,你每天身体不饥饿了,功课是滋养你自身的法身慧命,可是你不做功课了,一堂不做功课,也可以称之为一顿不做功课,你的法身慧命也会挨饿,所以说建议大家有时间就做功课,不要放逸,阿弥陀佛.