《慈悲梁皇宝忏》背后一个凄美的故事zt

至善的爱

　　　　这故事要从梁

　　武帝的皇后郗氏说起。
　　自从郗后死后，武帝日夜郁闷不乐。一夜，蓦然惊见一条大蟒蛇盘绕梁柱，武帝惊骇

　　极了！不料，蟒蛇幽幽地诉说：「我就是郗氏，生前嫉妒六宫嫔妃，动心发口，有如

　　毒蛇，因心怀瞋毒，死后堕为蟒蛇。不但饱受饥饿，也无洞穴可栖，身上每一鳞甲被

　　虫啃囓，如刀割一般。……希望皇上能做功德来救拔我。」
　　武帝听后，万分感慨，不一会儿，蟒蛇不知去向。次日，武帝集合高僧，问有何善法

　　可为郗氏赎罪脱苦，宝志禅师回答必须礼佛忏悔方可，于是武帝请宝志等人编辑了忏

　　文十卷。礼忏完毕后，室内异香扑鼻，抬头见一位容貌端丽的天人，说：「蒙皇上礼

　　忏功德，我已脱蟒蛇之身，超生忉利天，特来拜谢。」说完不见踪影。
　　这忏法便以梁皇为名，称为《梁皇宝忏》，又以佛法慈悲救度，又名《慈悲道场忏

　　法》。至今千余年来，世人欲报亲恩，荐拔祖先及冤亲债主，或为在生者消灾祈福、

　　除病延年等，多虔敬礼拜此忏，感应故事流传不断。
　　《梁皇忏》写出真实人生的百态
　　那么，《梁皇忏》的内容到底是什么？为何能「忏文举处罪花飞」，超度堕落为蟒蛇的

　　皇后升天呢？
　　在佛教中，礼忏是一种透过忏文反省自己种种错误的言行，进而发愿改过迁善的修行法

　　门。因此，翻开《梁皇忏》，你会发现里面有各种形形色色的「恶人」与「恶行」，也

　　有造作恶行之后所受的种种果报。忏文所描述的种种情节，简直就是一部《台湾霹雳

　　火》！
　　例如，「或为田业，或为舍宅，或为钱财，更相杀害」；或「陡秤欺狂、倾陵下劣，

　　或偷盗他财，以自供给，无有诚信」；或「小不适意，便大恚怒，取诸众生，种种恼

　　害」。还有惟恐「我不胜人，人能胜我」，于是以「华门望族」、「多闻识达」、

　　「篇章计艺」等凌人傲物。其中两句令人拍案：「言己者，则靡德不归；说他者，则

　　何恶不往。」
　　仔细地想想，这不就是现实人生的写照吗？即使没作奸犯科，大部分的人总喜欢赞扬

　　自己，诋毁他人，甚至损人以利己。这都是由于牢不可破的「我执」使然，因而从身

　　体、语言、意念之中，造作种种贪婪、瞋恚、愚痴等行为，使得人际间怨怼无量，苦恼无

　　边。
　　在种种人际苦迫中，《梁皇忏》特别点出「怨从亲来」。许多怨怼其实是亲近的人造

　　成的，如果是两个不相干的人，何来怨怼？「得起怨恨，皆由亲近，以三毒根，自相

　　触恼，以触恼故，多起恨心。」对照许多当今社会亲友间相互伤害的案例，这段忏文更

　　发人深省。
　　与其说《梁皇忏》是谈论「罪与罚」，倒不如说它像面明镜，让我们照见真实人生百态

　　。只有看清楚生命的有限与困境，才能走出黑暗，迎向光明。因此，《梁皇忏》便引导

　　礼忏者由皈依三宝开始，深信因果，惭愧忏悔，发菩提心，出离地狱苦，解冤释结，并

　　生自庆心，知恩报恩，警念无常。最后发回向心，以求解脱、离苦得乐。
　　忏悔是一种转化心灵的方式
　　「善恶二途，皎然可见。罪福果报，谛了无疑。唯应努力，勤行忏悔。」《梁皇忏》

　　强调，只有忏悔才能除灭一切怨怼。因为要改变命运，还是得从「心」转变起，忏法

　　是帮助我们看见并转化自心的一种法门。
　　或许有人认为：「自己没做错事，何须忏悔？忏悔不是大奸大恶之徒的事吗？」但人常

　　常是善忘且昏昧的，在不自觉中产生不善的念头或行为，伤害众生而不自知；人常常也

　　是无法自主的，在情绪或偏见的牵引下，很容易做出悔不当初的事来。若我们能时时发

　　忏悔心，培养对生命的尊重，心也就能醒觉而柔软，创造和谐的人际关系。这不是道

　　德救赎，而是心灵的净化与提升──慈悲一切，怨亲平等。
　　夏夜里，阅读《梁皇忏》的我，彷佛上了人生宝贵的一堂
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