楞净双剑

楞净飞雪

楞严法门，乃我佛门中一大屏障也，一大护法也，一大舍利也。净土法门，乃我佛法中一大因缘，法界因缘皆归于净土也。摧邪显正，开启佛智，楞严之力；当生成就，直入佛地，净土之功也。然众生颠倒妄见生死，贪于尘境造作生死业果，如来大慈开启八万四千法门以对治众生之八万四千烦恼，需知法法头头皆是自性所生，因缘道场；若能回归自性，自然是一门不为少，万法不为多。何也？以米饭为主食，岂有不能吃菜之理？修净土者，不得以最胜自居，妄自猜测佛之大法；修他宗者，不得以轻慢心视净土为无知迂腐之流。若己未成就，心地未明，法理未通，却以高强自居，末后做个破坏佛门，斗争山门之地狱客，乃一大痛惜也，仁者智者皆叹。

楞严一法，诸佛涅槃门路；净土一法，如来究竟悲心。圆通章明选观世音耳根圆通法门为修学圣道，暗合大势至菩萨念佛之理，且看净土法门以西方三圣为庄严像：弥陀乃觉之表法，实是楞严之大觉大定；观音乃觉之慈悲妙用，实是楞严之修学要路，自利利他；大势至乃觉之智慧觉照，实乃楞严之本性妙用也。悲哉，我等识得此机关否？

保护楞严，实是保护净土，其一，因其四种清净明诲坚固我等修学妙路。且看弥陀大愿：若有宿恶，闻我名字，即自悔过，为道作善，便持经戒，命终不复更堕恶道也。楞严不就是一大善么。其二，楞严能开佛智，念佛乃是念觉，若能打开本来，念佛即与实相相应，故一念相应一念佛。而临命终时乃我从迷至悟之时也，非浅指断气之日。若能转生死意为涅槃心，念一句弥陀即是大圆满，此生必然往生西方，且品位居上，正应了那一句“有禅有净土，犹如戴角虎。今生为人师，来生作佛祖”。夫复何求？故佛弟子理应守护楞严，修学净土者更应全力护持。

受持净土，更是楞严之归。其一，娑婆世界极其污秽，泥沙俱下的今天你有保证不堕落的本钱吗？现在清醒的时候尚且不能把持自己，能保证临命终，乃至于生生世世都不堕落吗？即是你现在明心见性，你能悟后起修，消磨你生生世世的习气吗？如果单靠自己的力量，只要习气还有一丝一毫，则来生定然轮回。故知轮回路险。其二，弥陀净土加持力极强，五逆十恶的众生佛尚能度，何况我们受持楞严咒这一善根福德之人呢？弥陀岂有拒之门外之理？除非我等不念彼佛，不思彼土，以一句“净秽平等”之空壳话聊以打发自己的恐惧，面临死亡，多少人有个把握？由此，我等不能执著于文字相，而耽搁了自己一生的佛缘。

故楞严与净土，互为犄角，互相救应，断不可废。

果量

有禅有净土，犹如戴角虎。今生为人师，来生作佛祖

古檀清磬

随喜师兄法布施！~

随顺三界

以戒为师

南无楞严会上佛菩萨