净慧长老：做命运的主人 用积极态度不断的修正自己

至善佛缘

生活禅语（转）

1．生活禅的目标是要实现禅生活。从生活禅到禅生活，其中所要落实的理念，就是“觉悟人生，奉献人生”。学佛而能以般若智慧求觉悟，即是从生活禅进入禅生活的过程，学佛而能以慈悲精神度众生，即是从禅生活回到生活禅的过程。“觉悟人生”即是观照在当下，破除烦恼，“奉献人生”即是发心在当下，成就众生。


2．生活禅的次第是：发菩提心，立般若见，修息道观，入生活禅。


3．修习生活禅最为关键的一点，就是净化身口意。身口意清净，身口意清净再清净，就是诸佛菩萨、历代祖师的清净三业。三业清净了，三业都是禅。

所谓生活禅，就是要在生活中勤修戒定慧，在生活中息灭贪嗔痴，在生活中净化身口意。


4．生活禅就是要做到精神生活重于物质生活。我们要把人生的正确修修养看得重于物质生活；要把迷失的生活逐步自觉地转变为觉悟的生活；要把染污的生活逐步转化为净化的生活；要把凡夫的生活逐步转化为圣者的生活，这就是生活禅。生活禅的目的，从根本上讲，就是要做这四件事，就是要把这四件事的位置摆正。


5．将信仰融入生活，在生活中修行，在修行中生活。关怀人生，净化人生，觉悟人生，奉献人生。


6．向善、向上，是我们每一个佛弟子时时刻刻不可以忘记的目标。我们做一切事情，既要符合向善的要求，又要符合向上的要求。向善是下化众生，向上是上求佛道；向上是觉悟人生，向善是奉献人生；向善是他受用，向上是自受用。把向善、向上结合起来就是福慧双修，就是正确的修行之路。


7．我们每个人之所以能够安居乐业，是因为有无数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。我们时时刻刻都有感恩的思想，那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除，人间就会充满谅解和爱心。


8．作为在家学佛的人来说，首先是要建立一个佛化的家庭。建立佛化的家庭，并不是说家里供满了菩萨，而是在家庭里充满了佛教的精神，有礼让，有关怀，有爱心，这才是佛化家庭的内涵。


9．以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿。


10.以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报大众，以结缘的心成就事业。

感恩者报四恩：报父母恩，报众生恩，报国家恩，报三宝恩。以此心面对世界及天地万物。

包容者修四行：即菩提达摩大师在《二入四行观》一文所说的四行，即报冤行，随缘行，无所求行，称法行。以此心此行包容一切，和谐自他，理顺关系。

分享者行四摄：即布施摄，爱语摄，利行摄，同事摄。以此心此行，分享成就，回报大众，赢得朋友，赢得人心。

结缘者结四缘：即结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。以此心此缘创造善因善缘，成就善因善果，创造和成就世出世间一切大事因缘。

至善佛缘

弘一大师改过十训

1、虚心　常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子曰：：“五十以学易，可以无大过矣。”又曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎

2、慎独　吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。

3、宽厚　造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。

4、吃亏　古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”

5、寡言　此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，今不详录。

6、不说人过　古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。

7、不文己过　子夏曰：“小人之过也，必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。

8、不覆己过　我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。

9、闻谤不辩　古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。

10、不嗔　嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！  

至善佛缘

http://bbs.bushinet.com/viewthread.php?tid=129212&extra=&page=1

金刚菩提心夫妻