依止胜解空性来对治罪业

成辰

作者：益西彭措堪布 《菩提道次第广论讲记》第三册 　　 依止胜解空性来对治罪业，就是趣入无我光明的法性，深深忍可本来清净。 　　“能趣入”是闻思修的方式，“所趣入”是无我（人无我与法无我）光明法性。《释量论》说：“心自性光明，诸垢是客尘。”对罪业的三轮——能作、所作、作业证悟无自性，是清净罪业最殊胜的方法。《观普贤菩萨行法经》说：“若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。” 　　《佛说净业障经》中记载： 　　佛世时，有位比丘叫无垢光。一次，他乞食来到妓女家，妓女以邪咒加持食物，使他心智迷乱，因此犯了淫戒。 　　他回到精舍之后，才清醒过来，内心生起很大的忧悔，全身发热。他想：“我为何犯了大戒？今后我不应再接受信施。我已是破戒之人，将会堕入地狱。” 　　他对同修谈起自己的事，同修介绍他去文殊菩萨那里寻求帮助，文殊菩萨又把他带到佛前。 　　佛问他：“你有心犯淫吗？” 　　他说：“无心。” 　　佛说：“你既然无心，怎么会有犯呢？” 　　他说：“我是后来生了贪欲心。” 　　佛问他：“我平常不是说过‘心垢故众生垢、心净故众生净’吗？” 　　回答：“是。” 　　佛又问他：“你梦中受淫欲时，心中有没有觉知？” 　　他说：“有觉知。” 　　佛说：“你犯淫欲时，不是由你的心觉知吗？” 　　答：“是由心觉知。” 　　“既然如此，醒时和做梦时犯淫有什么差别呢？” 　　他说：“无差别。” 　　佛说：“我以往是不是说过一切诸法如梦？你认为如梦般的诸法真实吗？” 　　“不真实。” 　　佛又问：“醒时的心和梦中的心真实吗？” 　　“都不真实。” 　　佛说：“如果都不真实，那么是实有法吗？” 　　“不是实有法。” 　　佛进一步引导他：“如果一个法无生，它有灭、有束缚、有解脱吗？” 　　回答：“无生之法，当然无灭、无束缚、无解脱。” 　　佛又告诉他：“那么，你认为无生之法会堕入地狱、饿鬼、旁生中吗？” 　　他说：“无生之法尚且无有，怎么会堕三恶道呢？” 　　佛告诉他：“一切诸法本性清净，但是凡夫没有智慧，于无有法不了知真如的缘故，妄自生起分别，以分别的缘故，堕入三恶道。” 　　佛又告诉比丘：“诸法虚诳，如同野马的缘故。诸法如梦，本性自在，逮清净故。诸法究竟，如水中月、如泡沫等的缘故。诸法寂静，没有生死诸过患的缘故。……比丘当知，诸法如是不可宣说，所以往昔我坐菩提道场，无有所得。无一法有出有没、有束缚有解脱，也无一法有障有缠、有忧有悔。为何这样说呢？因为诸法清净无有染污的缘故。” 　　无垢光比丘听了佛的开示之后，内心踊跃、悲喜交集。他合着掌，一心观佛，口中说偈赞叹佛陀，表示自己的领悟。