致橡树

至善佛缘

菩提心，即阿褥多罗三藐三菩提心，也叫无上正等正觉之心，也叫成佛之心，也叫甚深般若成就之心，也叫无相之心。
      

菩提心，无法可得，如是一切法皆是得菩提心之法，故而无法可得。
      

菩提心是成就的根本土地，不是种子，它可以承载一切的善法，缺之，则所修的一切善法如同于在虚空中，落不到地上。比如说修念佛禅，如果是把念佛禅比喻成一粒金刚种子的话，那么要想它开花发芽，去证到法界一相，首先必须要在菩提心的基础上。
      

如《华严经》所言：“忘失菩提心，修诸善根，是名魔业”。如果丢失了无我无人无众生无寿者，即使修一切善法，也都是魔道。当今社会，如果有一念放逸、发泄的话，就是在学魔。为什么？因为丢失了出离心，丢失了菩提心。
      

《菩萨地持经》中指出菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，为大悲及菩萨学之所依，且谓发菩提心有四种因缘，为正发心。尤以第四种发心——“未见法灭，但见浊世众生为烦恼所恼乱，即发菩提心”最为适用于末法时期，因见五浊恶世的众生们，不能理解佛法，而发菩提心。
      

大乘菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，上报佛恩，何也？就是一切修行都为法界一切众生修行，而不是给自己修的。在念经、诵咒，或者抄写经书时，当内心有无穷大的感恩的心：这不是为自己做的，而是为一切因缘众生的幸福而做，那么这就是佛陀所说的：吾法，念无念而念，行无行而行。
      

也只有这样才能不丢失真正的菩提心，同时也可以慢慢地破掉四相，见到真正的自己。

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至善佛缘

我在清醒的时候不愿看到你回眸中的泪流



我在清醒的时候不愿看到你回眸中的泪流，只因在那个飘雪的日子里我放开了你冰冷的小手。一次次的呼唤不能阻隔远去的声线，在幽暗的旷野中想清理思绪却愁上心头。



是谁将痛苦洒在无边无际的荒漠，是谁在漫漫轮回中敲响震聋欲耳的警钟？那一段段刻骨铭心的印记啊，把众生拖进一次又一次的伤痛。



我在清醒的时候不愿看到你回眸中的泪流，只因在潺潺流水中我看到了世间无常的冷漠。变幻莫测的天空总是展现它梦境般的绮丽，在每一朵灿烂彩云的背后却蕴藏着暴风骤雨的前奏。



是谁将思念铺在郁郁葱葱的山林，是谁在寂静的夜晚于站台边不停地守候？那远去的身影已踏向梵行之道，他在离尘断念中已不再回头。



我在清醒的时候不愿看到你回眸中的泪流，只因在无数次的生死轮回中我已昏眠得太久。给我一个坚强的笑脸吧令我坦然确信所选择的路并没走错，因为觉者的宣示已深入我的骨髓溶入我的血液沁入我的心头。



在那开遍山茶花铺满枫叶的季节，我会努力证得究竟时再回来牵你的手。







发表于 2011-5-22 01:45 只看该作者  
感恩本文发布者：淡然居士



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