阿难与同修比库

淡然居士

在所有的比库当中，沙利子（舍利弗）是阿难最亲密的朋友。阿难和他的异母兄弟阿奴卢塔的关系，似乎反而没有那么亲密，因为后者喜欢独居而阿难则喜欢人群。沙利子是和佛陀最相像的一位弟子，阿难可以用和佛陀说话的相同方式，和沙利子交谈。值得我们注意的是，在所有的比库当中，只有沙利子与阿难两人得到佛陀亲授的尊号：沙利子被称为佛法大将,而阿难则被称为佛法司库。在此,我们可以看到他们互补的角色。沙利子犹如狮子，是主动出击的老师，而阿难则比较像保护者与库藏官。在某些方面，阿难的方法更像马哈摩嘎喇那的，马哈摩嘎喇那的个性也是像慈母般与守成的。 阿难与沙利子经常如团队般一起工作。他们曾两度拜访生病的在家施主给孤独长者，并一起处理高赏比地区比库们的争执。他们彼此也有许多佛法上的讨论，彼此的友谊如此密切，因此当沙利子般涅槃时，阿难所有的禅定训练都派不是用场，感觉就如堕入深渊一般：“四方八面皆暗淡，教法于我渐模糊；吾之圣友确已逝，一切皆没入黑暗。”因为噩耗的冲击，阿难的身体感觉就像虚脱了，甚至佛法的支援在那一刻也似乎弃他而去。于是佛陀便安慰他，思维沙利子是否从他的身上，取走了他的戒、定、慧、解脱与解脱知见？ 阿难不得不承认，这些最重要的事情都不曾改变，又说沙利子曾是他和其他人非常有益的伙伴与朋友。再次，佛陀以过去一直教导的——凡有生必有灭，来提醒阿难，而将这对话导引到更高的层次。对其他弟子来说，沙利子之死就如大树失去主干一样，但这应该只是被当作‘以自己为岛屿，以自己为皈依处，不要寻求外在的皈依’的另一个理由才是。 阿难和其他弟子们的许多讨论都有记载下来，但这里只能提到一些。有一天，鹏耆舍尊者陪阿难去王宫，教导后宫女人们佛法。鹏耆舍个性上似乎有强烈的爱欲倾向，当他看见宫中严饰的美女时，心中便充满了爱欲。突然觉得持之以久的比库独身生活，就如铅块一样压得他喘不过气来，还俗与纵欲的想法如排山倒海般袭来。当他们私下交谈时，鹏耆舍向阿难解释自己的困境，并请求他协助与引导。由于鹏耆舍是僧团中诗文第一者，他以阿难的族名苟答马称呼他，并以偈说：“我被爱欲所燃烧，吾心全被火吞没。教我如何熄灭它，出于慈悲苟答马。” 于是阿难也以偈回答：“此是缘于颠倒想，汝心才被火吞没，转移美丽之净相，爱欲所系之面向。观五蕴身如陌路，视彼为苦而非我。熄灭强大欲之火，切莫一再引燃它。当修无相之禅观，抛弃我慢之习气，于是藉由破我慢，汝将重获安稳心。”阿难向鹏耆舍指出，他因为执着女性魅力的表相，所以才会不断地为爱欲添补燃料。迷恋美色会导致失落感，心表现出厌倦，而厌弃出家生活。因此，鹏耆舍必须冷静地思维那些看似美丽与可爱的事物，他必须以禅观的解剖刀切开身体，进入迷人的表相底下，看看隐藏于其中的不净与痛苦。以这个方式，欲望便会消退，他就能从世俗欲乐的诱惑中，坚定不屈地站起来。 阐那比库因对佛法有疑惑而苦恼。佛陀在世时，他就已经很顽固、任性而难以调伏，世尊般涅槃后，他更是充满焦虑感。虽然他谦虚地从其他比库寻求指导，但仍不满意自己的进步。他能了解五蕴无常，但当思维无我时，就会停滞不前，因为害怕涅槃会毁了这个宝贵的自我，因此他来听取阿难的建议。阿难先对阐那已能放松固执，认真地想了解佛法，表示他的喜悦。阐那很高兴，并专心聆听阿难解释佛陀对迦旃延比库的开示，开示主题是超越有边与无边。听完阿难的解释之后，阐那便达到入流的道与果。因此，他高兴地大叫，能有像老师一样这么睿智的朋友真是太好了。他终于得以安住在法上了。 如果有人将佛经视为无声、和谐的讨论法的对话，那么经藏许多都是由阿难与佛陀的对话所组成。佛陀开示时，阿难总是在场，只有少数不在场的情况，事后佛陀都会为他再重述一次。佛陀经常对阿难提出教法的问题，目的是为了阿难的心灵成长，或针对在场所有比库而说。对于听者而言，当两位专家在互相讨论某个主题时，总是比独自一人说话更有激励作用。因此，许多佛陀与阿难之间的对话，都是为了指导别人而说。 有几次，当佛陀来到某处时，他会藉由微笑，创造开示的特殊机会。阿难知道正觉者不会无缘无故的微笑，立刻就了解到事有蹊跷，便会询问佛陀为何微笑。于是，佛陀便详细解释过去发生在该处的一个本生故事。对话之中，由阿难提出问题的次数，远多于佛陀。例如，阿难问哪种香气不同于绽放的花朵，而会逆风传送。答案是：皈依三宝、持戒与布施者的戒香。 另一次，阿难问在僧团中如何才能活得快乐。答案是：如果他自己持戒，但不责备别人不持戒；如果他注意的是自己，而非别人；如果他不担心默默无闻；如果他能轻易地达到初禅至四禅；最后，如果他能成为阿拉汉。因此，到达圣者之道的第一步，是不批评别人或注意别人，只要求自己。 阿难问：「什么是戒的目的与功德？」佛陀回答：「为了免于自责与罪恶感，以及拥有正知。」阿难又进一步问：「什么是正知的目的与功德？」佛陀回答：「他能在善念与善行中得到喜悦，在进步中感到快乐。并为进一步的努力铺路。」「那会导致什么结果？」「他将体会到内心的至乐，入善与圆满的喜悦，并因此产生深定与慧。」阿难就这样问了许多佛法的观点。 有时阿难会向佛陀报告自己的一些见解让世尊指正，世尊会接受或指正它们。例如有次他去找佛陀，说：「依我之见，世尊！善知识占了梵行的一半」。没想到竟遭到佛陀反对：「别这么说，阿难！清净的善知识不只占了梵行的一半，而是梵行的全部！」因为如果他们不是以佛陀为最佳的善知识，为他们指出正道，那么那些梵行会是什么模样呢？ 阿难最著名的言论，应该是他在《大缘经》中的开场白：「世尊，缘起甚深，但对我来说，它却显得再清楚不过。」再次，遭到佛陀反对：「不是这样，阿难，不是这样！这个缘起的本质与外表都甚深，它真的难以洞见。由于众生不了解与洞见这个原则，因此才被困在生死轮回中，找不到解脱的方法。」然后佛陀以各种角度为阿难达解释缘起。 有一次，阿难看见一个弓箭手表演特殊的技法。他告诉佛陀这令他印象非常深刻——由于阿难来自武士阶级，原本就偏好这类武艺表演。佛陀便以譬喻因势利导，而说了解、洞见四圣谛，比用一支箭射穿头发七次更难。另一次记载说，阿难有次看见佛陀的一个弟子——著名的婆罗门生闻，独自驾驶他闪亮的白马车。他听到人们大声赞叹，说那马车是所有马车里最漂亮的。阿难向佛陀报告此事，并问他根据佛法，人们如何描述最佳的马车。 佛陀使用许多譬喻，详细解释通往涅槃的车乘：“信与慧是拉车的动物，惭愧是煞车，智是缰绳，正念是车夫，戒是璎珞，禅定是车轴，精进是车轮，平等心是车辕，出离是底座；慈爱、不害与独处是武器，忍辱则是它的盔甲。” 阿难在过去十万劫前的莲华上佛座下，发愿成为未来佛的大弟子。当时，莲华上佛是住在汉沙瓦低王城的难达王之子，其弟是须摩那鸠马喇太子，统治一片其父赐封的采邑。有一次，莲华上佛和十万名比库随从住在首都时，须摩那鸠马喇奉父亲之命前往边境平乱。当返回首都时，父亲要封赏他，他选择邀请佛陀与僧团到自己的城市，在三个月的雨安居期间供养他们。 太子对佛陀的侍者须摩那比库印象非常深刻，在安居期间特别仔细观察他。三个月结束时，他虔诚供养佛陀与僧团一切资具，顶礼佛足，并将功德回向发愿，希望未来能在一位正等正觉者座下成为其侍者。佛陀观察未来而告诉他，他的愿望会在十万劫后苟答马佛的教团中实现。据说从那天起，须摩那鸠马喇就感觉到，他已手持衣钵走在苟答马的身后。 在本生故事中，我们经常发现阿难达早期化身的重要特色。在这些故事中，最引入注目的是阿难和菩萨——未来佛陀之间非常密切的关系。他通常是菩萨的兄弟、儿子、父亲、助手、同僚或朋友。在此所举前世的三个例子，强调他自己圆满德行所作的努力。完整检视他的前世可以看出，他只有几次是天神或动物，大多数是人。相形之下，阿奴卢塔几乎都是天神，而迭瓦达答则经常是动物。 有一生，阿难与菩萨是出生于贱民阶级的堂兄弟，他们在烟熏恶臭的地方工作。为了避免受人轻视，他们伪装成年轻的婆罗门，去德咖西罗的大学学习。后来身分被识破，遭到同学的痛打，一位睿智而善良的人出面阻止，并建议他们出家成为沙门。他们遵从这建议，但由于欺骗的恶业，命终后转生为一只雌鹿的后代，他们兄弟形影不离，最后一起死在猎人的箭下。在下一世中，他们成为鹰，并再次被猎人射杀。 自此之后，他们低于人道的转生便结束了。阿难转生为王子，菩萨则是皇家教士的儿子。从世俗的眼光来看，阿难的地位较高，但菩萨则天赋异禀；他能记得上述全部三世，而阿难则只记得他身为贱民那一世。菩萨在十六岁时，成为精进修行的沙门，而阿难则成为国王。之后，菩萨去拜访国王，赞叹出家之乐，并解释世俗生活的不圆满（苦）。阿难承认他了解这点，但仍无法放下欲望，他的执着就如大象深陷在沼泽中。 因此，菩萨建议他，即使身为国王也能持戒，例如，可免收不公平的税金，并支援沙门与教士。反之，当他情欲高涨时，他应想到母亲：在他身为婴儿完全无助时，若无母亲的照顾，他永远无法成为国王。于是，阿难下定决心成为沙门，后来两人都达到梵界的成就。 有一生，菩萨是波罗奈国正直的国王，他修持王德：布施、持戒，并遵守伍波萨他日。那时有个大臣不断想染指后宫的妃子，当被逮捕时，仁慈的国王赦免他的死刑，只是放逐他，并准许他带着家眷与财富同行。之后，这位大臣迁往邻国王宫，成为国王的心腹，他告诉国王可以轻易占领波罗奈，因为那国王太仁慈了。 但邻国的国王阿难很是怀疑，因为他相当清楚波罗奈国的权势与力量。这个大臣建议他可以破坏波罗奈国的一个村庄作实验，如果有人被逮捕，国王甚至可能酬赏罪犯。果不其然，当抢匪被带到菩萨面前并哭诉他们是迫于饥饿时，国王竟发钱给他们。这使阿难相信奸臣的话是真的，于是便出兵波罗奈。菩萨军队的主将要保护王国，但菩萨说他不想成为伤害他人的因。如果其他国王想要波罗奈国，他便会送给他。于是他让阿难逮捕他，并关入牢内。 菩萨在狱中对贪婪的国王阿难修慈悲观，此时阿难正陷入狂热与罪恶的陷阱中。最后阿难请求菩萨原谅，并归还王国，发誓永远做他的盟友。菩萨重回王座，并对大臣们说不害的功德与福报，他说因为和侵略者保持和平，数万人得以免于战死沙场。然后，他放弃王位，出家成为沙门，并达到梵界的成就。而阿难，则继续当国王。 摘自《佛陀的圣弟子传》

julia19812