本色禅和

随念

古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”人到年老时，百般痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力；吃不得，睡不得，行不得：这种苦处，年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就恶心，怕和老人一块住。现在我老了，才知道老的苦。人老了就一天不如一天，我从云门闹事后，也是一天不如一天。久已是一朝卧病在床，众苦萦缠逼迫，朝夕思忖，前路茫茫，道业未成，生死不了，一口气不来，又要投生，“万般将不去，惟有业随身。”少年不修，晚年就会如此。你我现在都是堂堂僧相，容貌可观，皆是宿植善根，感斯异报，就不要把这善根种子打失了。


洞山问僧：“世间什么物最苦?”僧云：“地狱最苦。”山云：“不然，向此衣线下不明大事始是苦。”能明大事，即无地狱因，故地狱未为苦，而不了自心最为苦也。想明大事，就要努力精进，不要悠悠忽忽，兀兀度时。白天应缘，遇事要作得主；白日能作主，梦中才作得主；梦中作得主，以至病中作得主；则临命终时才做得主；这几样作得主，是由平常能强作主宰而来的。能强作主宰，就易悟道了生死。不悟道，生死不能了；悟道不难，总要生死心切，具长远坚固向道之心，至死不退。今生能不退，虽未悟，来生再努力，何有不悟之理?

楞严经二十五圆通，位位都是经过久远劫来，长期修习才成功的。我们生死心不切，不发长远心，病来知念生死，病好道念就退了。所以《楞严经》说：“凡夫修行，如隔日疟。”病时有道，病退无道；无明起时如疟，退则好人。故要努力精进，生忏悔心，坚固心，不要今日三明日四。修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。欲想佛法兴，除非僧赞僧；互谤是佛法的衰相。佛子专心向道，痛念生死，衣不足，食不足，睡不足。
昔裴休丞相送子出家，于是翰林，拜沩山祖，名法海，训以《警策箴》云：“衣食难，非容易，何必千般求细腻；清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际；别人睡时你休睡，三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。”沩山老人要他每天挑水供养大众。有一天，他挑水挑得太累了，心里说：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消！”回来时，沩山老人问他：“你今天说了什么话?”法海答曰：“没有说什么?”后来沩山老人揭穿他心里的话，并说：“老僧一打坐，能消万担粮。”所以出家人不管你出身怎样富贵，到了佛门，就要放下一切，专心向道，才算是本色禅和！


摘自《虚云和尚年谱》

至善佛缘

山云：“不然，向此衣线下不明大事始是苦。”

放下一切，专心向道，才算是本色禅和！

摩訶羅

无常就在你我之内，就在伸手可及之处。
只消往内看一眼，它就在那儿 -- 那等着被经验的无常．．．
在家居士视无常为生命中的珍宝。
为了自己的幸福及社会的福祉，
他们珍藏它，用以建造储藏平静与均衡能量的宝库。

合琪