温和的侍者阿难

淡然居士 · 发表于 2011-4-22 20:43

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在所有随侍佛陀的大比库中，阿难尊者在许多方面都占有一席独特的地位。阿难的独特地位早在出生前就已开始。根据传统说法，他和佛陀都是从兜率天降世，并在同一天出生在同一个释迦刹帝利阶级。他的父亲甘露饭王是佛陀父亲净饭王的兄弟，因此两人是堂兄弟，他们一起在释迦国的首都咖毕喇瓦土城长大。甘露饭王也是另一位大弟子阿那律的父亲，但可能是和不同的妻子所生。当阿难三十七岁时，便和阿那律、提婆达多等七位释迦贵族子弟，一起加入佛陀的比库僧团。阿拉汉毗罗咤师子是他的老师，教导他比库戒。阿难证明自己是个积极与精进的学生，在第一次雨安居期间，他就到达入流果。说法第一的富楼那尊者，在修行期间对他帮助很大。富楼那教导新进比库佛法，对于五蕴与‘我’的关系有深入的解说。阿难在聆听富楼那说法时，他愈来愈深入洞见五蕴无常、苦与无我的本质。一旦观慧成熟，他便突破至入流的道与果。阿难一直都满足于比库生活。他已进入解脱道，了解出家之福，那是和志同道合伙伴同行的一种喜悦。在年轻生活的第一年里，阿难完全沉浸在自净其意的喜悦中。他轻易地就融入僧团，并逐渐培养出愈来愈强的弹性与心智力量。当佛陀与阿难都五十五岁时，佛陀召集一次比库会议，并说：“在我的僧团二十年中，曾有过许多侍者，但没有一个完全适任，他们一再显露出一些任性来。现在我五十五岁了，需要有个值得信赖与可靠的侍者。”所有圣弟子们立刻表态，但佛陀都没有接受他们。于是大比库们都看着谦虚退让的阿难，请他承当。由于阿难身为比库的表现无懈可击，他似乎注定要担任这个角色。当被问到为什么只有他未表态时，他回答说，佛陀最清楚谁适合担任他的侍者。佛陀对他很有信心，所以他才未表达意愿，虽然他也很想成为大师的侍者。于是佛陀宣布，最合适的侍者人选就是阿难。阿难对于能雀屏中选并未感到骄傲，反而向佛陀提出八项请求：一、佛陀绝对不可赠予他衣服；二、佛陀绝对不可将得到的食物分给他；三、佛陀绝对不可将得到的住处赐予他；四、佛陀绝对不可将他纳入任何私人邀请之列（例如说法的场合，或要应供时）；五、如果自己受邀应供，他要求能将邀请转给佛陀；六、如果有人自远方来，他要求有权引导他们去见佛陀；七、如果对于佛法有任何疑惑或问题，他要求佛陀在任何时候帮助厘清疑问；八、如果佛陀在他缺席的情况下开示，他要求有权私下为他重说一次。阿难解释说，如果他未提出前四种情况，人们可能会说他接受侍者职位，是为了亲近佛陀以贪图物质享受。而如果未表达后四种情况，人们会说他在履行职务之时，并未注意到精进佛法道业。佛陀对于这些合理的请求全都答应，因为它们都是如法的。从那时起，阿难就一直担任侍者随侍在侧，佐理世尊达二十五年。在这段期间，阿难还是和先前十八年是默默无名时的弟子一样，不停努力追求解脱。他说自己：“经历二十五年整，我不断增上修行，世间欲念未曾生，世间嗔念未曾生，洞见最胜之佛法。”偈中提到的二十五年，就是他担任佛陀侍者的那段时期，而非整个比库生涯。在这段时期，虽然他还是一个不断增上的‘有学’修行者，但心中无有贪念与嗔念。这暗示着，他和佛陀的密切关系，以及对佛陀的虔诚奉献，都和自己的解脱无关。只有这样的人，才能胜任者职位，做为随侍佛陀的侍者。在巴利藏经中，出现许多次佛陀对阿难的赞叹。例如，有一次萨罗国的巴谢那地王会见阿难尊者，并询问他正确身、语意行的标准。阿难以一贯的颖慧回答，国王听了很高兴，就送他一件贵重的衣服。之后，阿难向世尊禀报这次会面，于是佛陀对全体比库大众说：“比库们！这是高沙喇国巴谢那地王的收获，他很幸运能得到会见与供养阿难的机会。” 阿难是个擅长说法的老师，因此在佛陀觉得自己身体不适的场合，会毫不迟疑地请他代替，此事发生在咖毕喇瓦土城佛陀与释迦族的亲属之间。当释迦族要启用一间新别墅时，他们邀请佛陀与比库们在那里度过首夜，为那个地方祝福。佛陀在那里说法许多个夜晚，然后对阿难达说：“阿难！对释迦族人说弟子修道的进阶训练。我背痛，需要休息一下。”于是，阿难对完整修行做了详细说明，从基本的戒律到究竟的阿拉汉果智。当结束时，佛陀站起来说：“萨度！萨度！阿难，你已针对声闻的进阶训练，为释迦族做了一次杰出的开示。” 好几次阿难说法时，佛陀并不在场。习惯上，佛陀有时会先做一段简短而扼要的开示，然后就起身回香房，似乎要让比库们自行梳理他话中的意义。这时，比库们会去找博学多闻的长老，请他们详细解释佛陀简短的开示。通常他们会先去找‘论议第一’的大迦旃延尊者，如果他不在，就会去找阿难，‘因为阿难尊者受世尊与睿智道友们的赞叹。’然后，阿难就会完整的解释佛陀开示，事后比库们会将阿难的话告知佛陀。佛陀总是会说：“比库们！阿难是智者，深入法义。如果那么问我这件事，我的回答就将会和阿难一样，就是那个意思，你们应将他牢记在心。” 阿难通达「法」的程度，佛陀甚至称他为「法」的活化身。有一次，一个在家弟子问佛陀，在他对「佛」与「僧」礼敬后，他应如何礼敬「法」？当时「法」尚未被记录在书籍中。佛陀回答：「善男子！如果你想礼敬『法』，就去礼敬佛法司库——阿难。」于是，在家弟子邀请阿难达应供，并供养他一疋贵重的布料。阿难达将它献给沙利子，沙利子则又转献给佛陀，因为只有世尊才是诸福之因。另一次，阿难回答完佛陀的问题而离开之后，佛陀告诉其他比库：“阿难虽然还是个有学者，但要找到智慧和他一样相同者，并不容易。”在世尊般涅槃前不久，他说：“就像刹帝利、婆罗门、吠舍与沙门见到转轮圣王很喜欢，比库、比库尼、近事男与近事女对阿难也是如此。如果有四众之一去见阿难，单是他的风采，就会带给他们喜悦。当他说法时，他们则会因为他的话而喜悦。当阿难恢复静默事，他们则犹嫌不足。” 鉴于如此众多的赞誉与欣赏，不难想像阿难背后所遭遇的嫉妒与憎恨一定也不少，不过事实并非如此，因为阿难是个没有敌人的人。这样稀有的好事绝非偶然，他在许多前世就已是如此。阿难毕生对佛法的投入如此彻底，名声根本无法触及他或令他骄傲。他知道这些好处都是拜佛法之赐，秉持这样的态度，他的内心毫无骄傲与自满。不骄傲的人没有敌人，也不会遭人嫉妒。如果有人如阿难同父异母兄弟阿那律，避开一切社交而完全转向内在，那么没有敌人就很容易。但阿难夹在佛陀与他的众多信徒之间，经常将自己暴露在心胸狭隘者的敌意与憎恨之下。因此，他没有敌人、没有冲突与紧张的生活，可说是近乎奇迹，这真的是阿难独一无二的特质。虽然阿难也曾遭到善意的批评，或偶尔受到告诫，但那是截然不同的两回事。为了改变个人的行为，友善的提醒或警告，或甚至是实质的责备，都有助于达到更高的净化。如果认真看待，这种批评将能带来更多内在的清明，以及他人更高的尊敬。但阿难受到告诫的例子，大多是社会行为或戒律的小细节。它们很少触及自我净化的事，以及他对法义的理解。譬如有一次，当佛陀深为胃胀所苦时，阿难为他煮稀饭，之前这么做都有效。佛陀告诫他：“对沙门来说，不宜在屋里准备食物。”在此事之后，佛陀便制定一条比库不得为自己烹煮的戒。阿难从那时起便谨遵此戒，因为他完全了解此戒对他的真实与必要性。又有一次，阿难去托钵时未穿重复衣。同修比库提醒他注意佛陀所制的戒，比库去村庄时一定得穿三衣。阿难衷心接受，并解释他只是忘了。由于这两件事，都和简单的戒律有关，因此很快就解决了。如阿难这样拥有最杰出记忆力的人，还是可能忘记一些事，那是因为入流者不圆满的缘故。然而，佛陀要求比库们要时时专注与日常生活的小细节，因为更高的精进修行就是建立在这样的戒律基础上，或者有助于消除纯粹智力上的理解与我慢。另一种针对阿难的批评，是马哈咖沙巴尊者所作的两个例子。有一次，阿难请马哈咖沙巴陪他去尼众道场为比库尼开示。起初马哈咖沙巴有些迟疑，后来还是同意了。当开示结束时，一位任性的比库尼责怪马哈咖沙巴作了所有谈话，而未让阿难说一句话。她说那就犹如卖针的小贩，想卖针给制针的人一样。阿难乞求马哈咖沙巴原谅她，但马哈咖沙巴回答，阿难应有所约束，否则僧团就会开会检讨他的行为。马哈咖沙巴希望这次责备能提醒阿难，在他热衷于教导比库尼佛法时，别忽略了个人贪着的危险，这个批评无疑对阿难的未来很有帮助。第二件事发生在佛陀入灭后不久，三十位阿难的弟子舍戒还俗时。马哈咖沙巴责备阿难并未照顾好这些年轻人。他和他们一起去游行，而他们当时都仍无法自制，饮食无度，缺乏正念、正知。因此，马哈咖沙巴批评他是个‘践踏新粮，破坏施主信心，徒众正在分崩离析者’。最后，马哈咖沙巴说：“这个年轻人真是不知道他自己的分寸。” 对这个更为严厉的指责，阿难只是回答他头上都已长出灰发，而马哈咖沙巴却还称他为年轻人。也许在这情况中，阿难高估了自己的能力，而低估弟子们的世俗习气。阿难并没有为自己辩护，毕竟他还不是阿拉汉，仍有些烦恼习气，他只是对批评的方式有些意见。然而，如马哈咖沙巴这样的阿拉汉，一定知道何种批评形式对阿难最有帮助。无论如何，马哈咖沙巴在这两个例子中责备阿难，都是出于对他的关爱，他们之间一直都维持着绝佳的关系。另一个伍达夷比库，曾批评阿难如下。一次，阿难问世尊，他的声音会在宇宙中传多远。世尊回答，诸佛是不可测度的，可以传得比一千世界远，甚至比三千世界更远。他们可以放光穿越那一切的世界，和声音一起到达住在那里的所有众生。阿难对于这样的描述感到很高兴，它无所不摄并超越一切层面，他因此叫道：“我真是幸运，有个如此具大势力的无上师！”伍达夷听到后驳斥他：“阿难吾友，你的大师具大势力，与你何干？”这话是个严厉的指控：阿难一直都只看到佛陀个人，而忽略了他的真实利益——自己的觉悟。佛陀则温和的说：“不是这样，伍达夷。如果阿难未得完全解脱就死了，因为他心的清净，他会七次成为天王，或七次成为南赡部州之王。但是，伍达夷！阿难会在此世就证得究竟解脱。” 佛陀在阿难面前作这样的预言，显示对他的信心。佛陀知道阿难并不会因为对佛语的广大知识，而疏于修行。这番话也显示出佛陀发现，藉由安慰阿难的努力与精进，来保护他免于自责或他人的责备是有效的，将能为阿难在此世带来最高的成就。如来只有在一个人表现得非常诚恳而非轻忽时，才会如此宣示。 摘自《佛陀的圣弟子传》

小生怕怕 · 发表于 2011-4-22 22:01