《医学心悟》——保生四要

至善佛缘

《医学心悟》   序




昔人云∶不为良相，即为良医。诚以济人为急。相之良、则安天下，医之良、则自乡而国，罔不获济。虽隐与显有殊，而名闻于一时，眼前收效，是亦君子之所用心而不敢忽也。第操是术者，非探其奥窈，有以洞见肺腑，讵可轻为尝试！此予少时曾读《灵兰》，惊深渊浮云之喻，遽为却步望洋之叹，有不类河伯初时之溟 也哉！




程君钟龄，原字山龄，资分高，搜讨富，攻举子业，有声庠序。乃以家贫善养为务，问取岐黄书，寻绎往复。又于张、刘、李、朱四大家，贯穿融会，一编入手，必有所折中，不从门面语掩饰时人之耳目。由是出而问世，踵门者无虚日，经年累月，每为远地作信宿客，凡有来者，多叩门而返。自憾无广长舌，化百千身，以应人之求也。爰着《医学心悟》一书，授之生徒。所言悉有根柢，而笔又足以达之，故四方从游者日益进。尝语门弟子曰∶一壶冰，三斛火，只在用之适其宜耳。然而上工治未病，中工治已病。昔医缓兄弟三人，其二兄治病，治于未形，虽名不闻于诸侯，而所学益大。书中百误歌以及人参果等篇，是又在医方之外，弭忠于未萌，而兼为保生计，非迂谈也。一日所获之钱，多合膏散，任人取携，投之辄效。穷乡得此，有一服而两人分饮取验者。膏去风毒及百病，凡有患处，贴肤而消除者，啧啧有言。此岂虚声动人之听闻哉！频年以来，钱到即散，总为此事着力，视昔之崔世明、李庆嗣不少让。诊视之际，不论贫富贵贱，咸细心处治，审症必详，用药必当。眼光所到，四面流通，无非实地济人之心，所着方书，抄阅者众。君虞其不广及也，乃付之剞劂，以公同志。宁不与调和燮理者，均称其职，而无憾也乎！君曰∶书成之后，一担稍释，我无复内顾矣。予犹以为不然，古之仁圣高贤，尽属救世，实地工夫，尽有着落。当前利益，非为空言，由亲及疏，由近及远，君有以自见矣，无事他适也。至其书之精意，愧非越人，难窥底里，亦不过从傍觇君之用心与观其所行而质言之，以俟世之识者，共相鉴赏而已。是为序。




时

雍正壬子上春 同学姻弟饶兆熊拜手书于天宁禅院





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至善佛缘

《医学心悟》   自序




古人有言∶病卧于床，委之庸医，比于不慈不孝。是以为人父子者，不可以不知医。虽然，医岂易知乎哉！知其浅而不知其深，犹未知也；知其偏而不知其全，犹未知也。以卑鄙管窥之见，而自称神良，其差误殆有甚焉。予少多病，每HT 疾则缠绵难愈。因尔酷嗜医学潜心玩索者有年，而四方求治者日益繁，四方从游者日益众。然此衷常栗栗危惧，凡书理有未贯彻者，则昼夜追思；恍然有悟，即援笔而识之。历今三十载，殊觉此道精微。思贵专一，不容浅尝者问津；学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。盖以上奉君亲，中及HT 友，下逮卑幼，性命攸关。其操术不可不工，其处心不可不慈，其读书明理，不至于豁然大悟不止。爰作是书，以教吾徒，而名之曰《医学心悟》。盖警之也。然心悟者，上达之机；言传者，下学之要。二三子读是书，而更加博览群言，沉思力索，以造诣于精微之域，则心如明镜，笔发春花，于以拯救苍生，而药无虚发，方必有功。仰体天帝好生之心，修证菩提普救之念俾闾阎昌炽，比户安和，永杜夭札之伤，咸登仁寿之域。岂非业医者所深快乎！况为父者知此可以言慈；为子者，知此可以言孝。以之保身而裕如，以之利人而各足，存之心则为仁术，见之事则为慈祥，尤吾道中所当景慕也。二三子识之，予日望之。



时

雍正十年孟春月吉旦 天都普明子程国彭钟龄自序




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至善佛缘

《医学心悟》  


<目录>卷一


<篇名>保生四要





一曰∶节饮食。


人身之贵，父母遗体，食饮非宜，疾病蜂起。外邪乘此，缠绵靡己，浸淫经络，凝塞腠理，变症百端，不可胜纪。


唯有纵酒，厥祸尤烈，酒毒上攻，虚炎灼肺，变为阴 虚，只缘酷醉。


虚羸之体，全赖脾胃，莫嗜膏粱，淡食为最，口腹无讥，真真可贵。





二曰∶慎风寒。


人身之中，曰荣与卫。寒则伤荣，风则伤卫。


百病之长，以风为最，七十 二候，伤寒传变，贼风偏枯，歪斜痿痹，寒邪相乘，经络难明，初在三阳，次及三阴。


更有 中寒，肢冷如冰，急施温补，乃可回春。


君子持躬，战战兢兢，方其汗浴，切莫当风，四时 俱谨，尤慎三冬，非徒衣浓，惟在藏精。





三曰∶惜精神。


人之有生，惟精与神。精神不敝，四体长春。


嗟彼昧者，不爱其身，多言 损气，喜事劳心，或因名利，朝夕热中，神出于舍，舍则已空。


两肾之中，名曰命门，阴阳 相抱，互为其根，根本无亏，可以长生。


午、未两月，金水俱伤，隔房独宿，体质轻强。


亥、子、丑月，阳气潜藏，君子固密，以养微阳，金石热药，切不可尝。积精全神，寿考弥




四曰∶戒嗔怒。


东方木位，其名曰肝。肝气未平，虚火发焉，诸风内动，火性上炎。


无恚无嗔，涵养心田，心田宁静，天君泰然。


善动肝气，多至呕血，血积于中，渐次发咳。


凡人举事，务期有得，偶尔失意，省躬自克。


戒尔嗔怒，变化气质，和气迎人，其仪不忒。

心如jing

一曰∶节饮食。
二曰∶慎风寒。
三曰∶惜精神。
四曰∶戒嗔怒。

通达

弘亮

昔人云∶不为良相，即为良医。诚以济人为急。相之良、则安天下，医之良、则自乡而国，罔不获济。

随愿

一曰∶节饮食。
二曰∶慎风寒。
三曰∶惜精神。
四曰∶戒嗔怒。

至善佛缘

光是慈眼还是不够的，还要拔苦与乐，令众生都能欢喜，


《普贤行愿品》的一段美得像诗一般：


    于诸病苦，为作良医。

    于失道者，示其正路。

    于暗夜中，为作光明。

    于贫穷者，令其伏藏。

    菩萨如是平等饶益一切众生。

    何以故？

    菩萨能随顺众生，则为随顺供养诸佛。

    若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。

    若令众生欢喜者，则令一切如来欢喜。


感恩本文布施者：书香

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开心自在

四曰∶戒嗔怒。


东方木位，其名曰肝。肝气未平，虚火发焉，诸风内动，火性上炎。


无恚无嗔，涵养心田，心田宁静，天君泰然。


善动肝气，多至呕血，血积于中，渐次发咳。


凡人举事，务期有得，偶尔失意，省躬自克。


戒尔嗔怒，变化气质，和气迎人，其仪不忒。

順心如意

  阿彌陀佛