舍利弗的入灭

淡然居士

于佛陀般涅槃的那年，舍利弗住在毗舍离城旁的橡树林度过雨季。在雨安居结束后，他离开那地方，返回舍卫城的祇园精舍拜见佛陀。彼时，舍利弗礼拜世尊之后便回到自己的茅篷。当弟子们礼敬他而离开后，他便洒扫、敷座，洗脚后盘腿而坐，进入阿罗汉果定。舍利弗依预定的时间出定，心中生起一个想法：「过去诸佛是先入涅槃，还是他们的上首弟子先入涅槃呢？」然后，他发现是上首弟子先入涅槃，因此思惟自己的生命力，发现它所剩余的力量；只够维持他一个星期而已。 他接着思索：「我该在哪里入涅槃呢？罗睺罗在忉利天入灭，憍陈如长老在喜马拉雅山的六牙湖入灭，而我要在哪里入灭呢？」当他反复思惟这问题时，他想起自己的母亲，顿时生起一念：「虽然她是七位阿罗汉之母，却不信佛、法、僧三宝，不知她是否有生起信心的因缘？」他观察此事，得知她有须陀洹道的因缘。然后他自问：「要透过谁的指导，她才能洞察真理呢？」他了解到唯有自己之外，谁的说法都没用。 接着，舍利弗又想：「如果我现在还是漠不关心，人们会说：『舍利弗一向乐于助人。例如，某天，他为等心天众开示，许多天神因此证得阿罗汉果，还有许多人通达前三道。又有几次，在长老鼓励人们对三宝生起净信之后，许多人证得入流果，数千个家庭转生天界。然而，他却无法除去自己母亲的邪见！』人们会如此说我。因此，我应该帮助母亲从邪见中解脱，并在我出生的房间般涅槃。」 下定决心之后，他想：「今天应该请求世尊允许，然后前往那罗卡村。」他呼唤侍者纯陀长老，说：「纯陀吾友，请我们的五百比丘带着衣与钵，因为我要前往那罗卡村。」纯陀长老就照着他的吩咐去做。比丘们将住处整理好后，带着衣与钵来找舍利弗长老。舍利弗自己也将日常起居的地方清扫干净，并整理好房间后，站在门口，回顾房间，心想：「这是我最后一次看它，此后我再也不会回来了。」 然后，舍利弗与五百名比丘一起去找世尊，顶礼他，并说：「如来！愿世尊允许，愿佛陀答应，我般涅槃的时刻已到，我已舍弃了生命力。」“世尊，至圣者！不久我将从生命中解脱，不再来与去，这是我最后礼拜您。我已时日无多，从现在起只有七天，我的色身将会倒下，并舍弃重担。答应吧，世尊！允许吧，世尊！涅槃的时刻终于来临，我已舍弃了存活的意义。” 经中说，如果佛陀回答：「你可以般涅槃」，外道就会说他赞美死亡；如果他回答：「不可般涅槃」，他们又会说他鼓励继续轮回。因此，世尊两者都不说，而是问：「你将在哪里般涅槃？」舍利弗回答：「在摩揭陀国那罗卡村内，我出生的房间里。」于是世尊说：「舍利弗！如你所想的及时去做吧。但今后你僧团中的兄弟再也没有机会看到像你一样的比丘，请给他们最后的佛法开示吧！」 于是，大长老便展示了他不可思议的力量为大众开示。从最高深的胜义谛说到世俗谛，再从世俗谛说到胜义谛，他直接地解释法义，并举例阐述。结束开示时，他顶礼世尊双足，握住他的脚，说：「历经一阿僧祇与十万大劫，我已圆满了十波罗蜜，因此才得以礼敬这双足。我的心愿已了，从今以后不会再相遇或会见，那密切的联系如今已断绝。我将速入不老、不死、平静、喜悦、清凉与安稳的般涅盘，那是数百千佛进入之处。若我有任何言行令世尊不悦，请您原谅我！现在该是我离开的时候了。」 佛陀之前对此问题已作过回答，当时他说：“舍利弗！你并没有任何行为或语言应受到我的呵责。舍利弗！因为你博学多闻，有大智慧，具足广大、光明、敏锐、敏捷且通达的智慧。”因此，现在佛陀同样回答：「我原谅你，舍利弗！」他说：「但你没有任何行为或语言令我不悦。现在，舍利弗，如你所想的及时去做吧！」 我们由此可以看出，佛陀有几次，似乎是在指摘他的上首弟子，但那并不是因为他有任何的不悦，而是指出另一种处事的方式，或者另一种看问题的角度。在世尊应允他，舍利弗顶礼佛足后，大地随即发出哀号，起大震动，四大海水波浪翻腾。就好像大地想说：「虽然我能承载须弥山群、周遭山墙与喜马拉雅峰，今日却无法承受如此巨大的功德积聚。」天空雷鸣闪电，乌云密布，大雨滂沱而下。 此时，世尊心想：「现在我应该允许『佛法大将』离开。」他便从法座起身，进入他的香房，站在金刚座上。舍利弗右绕香房三匝，并在四处礼拜，心中想着：「我在一阿僧祇与十万大劫前顶礼妙见佛，并发愿要见到您。如今这个愿望已经实现，我见到了您。第一次集会是我首次见到您，现在是最后一次，将来不会再有机会了。」他双手合十，向后倒退离开，直到看不到世尊为止。大地再一次因承受不住而起大震动，四大海水波浪翻腾。 然后，世尊对环绕在他身边的比丘们说：「去吧，诸比丘！去陪你们的长老兄弟。」听到这话后，所有的四众弟子立即离开祇园精舍，只留下世尊一人。舍卫城的居民也听到这个消息，纷纷手捧香、花，络绎不绝地出城，顶着湿发（表示哀伤），悲叹、哭泣地跟随在舍利弗长老身后。 于是，舍利弗安慰群众说：「这是人人必经之路」，并请他们回去。而对于陪伴他的比丘们，他则说：「你们现在可以回头了，别疏忽了世尊。」就这样请他们都回去，只剩下自己的弟子继续上路。然而还是有些人跟着他，悲叹道：「从前圣比丘都去而复返，但这趟旅程是不归路啊！」长老对他们说：「请保持正念，朋友们！一切缘起法的本质就是如此。」然后继续请他们回去。 旅途中，舍利弗在每个停留的地方都过一夜，让许多人都得以见到他最后一面。就这样经过一个星期，他于晚上抵达那罗卡村，停留在村口的一棵榕树旁。此时恰巧长老的侄子优波离婆多要出村，在那里看见舍利弗。他趋前礼敬长老，并恭立一旁。长老问他：「你的婶婆（指舍利弗的母亲）在家吗？」「在，尊者！」他回答。「那么去通知她，我们来了。」长老说，「如果她问起我为什么回来，请告诉她我会在村里住一天，请她将我出生的房间准备好，并为五百名比丘提供住处。」 优波离婆多去找他的婶婆，说：「婶婆，我叔叔回来了。」「他现在在哪里？」她问。「在村口。」「他是一个人，还是有人和他一起来？」「他和五百位比丘一起来。」当她问他：「他为什么回来？」他便转述长老交代的话。于是她心想：「他为什么请我为这么多人提供住处？他在年轻时出家，难道他想在晚年还俗吗？」但她还是为长老安排出生的房间与比丘们的住处，点亮火把后，送去给舍利弗长老。 舍利弗在比丘们的陪伴下踏进家门，并进入他的出生房间。坐定之后，他请比丘们各自回房间去。他们才刚离开，长老便患了严重的下痢，他感到剧烈疼痛。当一个桶子提进房去，另一个就被提出来。身为母亲的婆罗门女心想：「我儿子的情况似乎不是很好。」而斜倚地站在自己的房门边。然后，事情就发生了。经文告诉我们，此时四大天王自忖：「佛法大将现在住在哪里呢？」他们以天眼照见他在那罗卡村，在他出生的房间里，躺在病床上等着入灭。 这些四大天王众就说：「让我们去见舍利弗最后一面吧！」当他们抵达这出生的房间时，他们礼敬舍利弗长老，并恭立一旁。「你们是谁？」长老问。「尊者，我们是四大天王。」「你们为何前来？」「我们想在你生病期间照顾你。」「随它去！」舍利弗说。「这里有侍者，你们可以走了。」他们离开之后，诸天之王的帝释天王也来到，在他之后，是大梵王王，但舍利弗长老都同样请他们回去。 舍利弗的母亲——婆罗门女，看见这些天神来来去去的，心中自忖：「那些来礼敬我儿子，然后离开的人是谁？」然后她走到长老房门口，向纯陀尊者探寻长老的情况。纯陀将她的疑惑转达给长老，并告诉他：「大优婆夷来了。」舍利弗问她：「你怎么在这个时候来呢？」「我来看你，亲爱的儿子。」她回答：「请告诉我，最早来的那些人是谁？」「四大天王，优婆夷。」「那么，你比他们更伟大吗？」她母亲问。「他们就像寺院的护法。」长老说道：「从世尊一出世，他们就手持宝剑守护着他。」 她母亲问：「亲爱的！在他们离开之后，接着来的人是谁？」「是诸天之王的帝释天王。」「那么你比诸天之王更伟大吗，亲爱的？」「他就像帮比丘们携带东西的沙弥。」舍利弗回答：「当我们的世尊从忉利天回来时，帝释拿着佛陀的衣与钵，和他一起回到人间。」 她母亲问：「帝释天王离开后，接着来的那个光明遍满房间的人是谁？」「优婆夷，那是你的上主与导师——大梵天王。」「那么，我亲爱的儿子，你比我的上主——大梵天王，更伟大吗？」「是的，优婆夷！在我们的佛陀出生那天，据说大梵天王手持金网迎接这位伟人。」 听闻此言，婆罗门女心想：「如果连我儿子的力量都如此之大，那么他的导师与上主的威力岂不更大？」当她想到这里时，内心顿时生出喜悦，遍满全身。舍利弗心想：「我的母亲心中已生起喜悦，现在是对她说法的时候了。」于是他说：「优婆夷，你在想什么呢？」「我在想，」她回答，「如果我的儿子有如此的功德，那么他老师的功德岂不更大？」 舍利弗回答：「在我的老师出生、出家、觉悟与初转法轮时，八万四千个世界都发生大震动。他在戒、定、慧、解脱与解脱知见上是无与伦比的。」然后，他向她详细解释皈敬文：「如此，彼世尊亦即是阿罗汉，等正觉者，明行具足者，善逝，世间解，无上调御丈夫，天人师，佛陀，世尊……」他就这样在佛陀功德的基础上，为母亲解说佛法。 当她的爱子结束说法时，这婆罗门女已证得入流初果。她说：「啊，我亲爱的优波提舍（舍利弗）！你为何如此？为什么这些年来，都不赐予我这个不死的甘露智呢？」长老心想：「现在我已回报母亲——鲁芭舍利婆罗门女的养育之恩，这样应该足够了。」于是，舍利弗请她离开，说：「优婆夷，现在你可以走了。」 当婆罗门女离开以后，舍利弗问侍者：「纯陀，现在是什么时候？」「尊者，是清晨了。」长老说：「请集合比丘们。」当比丘们聚集时，他对纯陀说：「纯陀，请扶我坐起来。」纯陀照做了。然后，长老对比丘们说：「我的朋友，我和你们共住、同行四十四年。若我有任何言行曾令你们不悦，请原谅我，朋友。」他们回答：「尊者，虽然我们形影不离地跟着您，但您从未曾触恼我们，反倒是希望尊者能原谅我们。」 之后，舍利弗长老以大衣包裹着身体，覆盖在脸上，右胁而卧。然后，就如世尊般涅槃所做的一样，他依序地进出九次第定，然后再从初禅进入第四禅。在他进入第四禅的刹那，就如旭日初升，他完全地进入了无余涅槃界。当时是迦底迦月，相当于阳历十月至十一月的月圆日。 婆罗门女在她的房里自忖：「不知我的儿子现在怎么了？他怎么什么都没说。」她于是起身，进入舍利弗长老房内，按摩他的双脚，却发现他已经去世。她颓然地倒在他的脚下，放声恸哭：「啊，我的爱儿！我们以前并不知道你的德行。因此，我们无缘善待与供养比丘大众，也无缘广造寺院！」她就这样一直悲叹到天明。 日出之后，她立即派人去找金匠，打开藏宝室，将一瓮瓮满满的黄金放在大秤上秤，然后将黄金交给金匠，命令他打造丧葬饰品。许多圆柱与拱门被竖立起来，她在村子的中央，盖起一座以树木的心材所建造的大帐篷，在帐篷的中间，建立了一个人字形的结构，周围环绕着黄金打造的拱门与圆柱。然后，就举行人与天神共同参与的神圣葬礼。 在大众举行整整一个星期的神圣仪式后，他们以各种香木堆成火葬用的柴堆，然后将舍利弗尊者的遗体放在上面，并以几束的香根点燃木柴。荼毗的那一晚，大众彻夜聆听佛法开示。之后，阿那律长老以香水浇熄火焰，纯陀长老则负责捡拾舍利，将它们放置在滤布上。 然后，纯陀长老心想：「我不能在这里耽搁太久，我一定要禀告佛陀，我的兄长——『佛法大将』舍利弗尊者入灭的消息。」因此，他带着装着舍利的滤布与舍利弗的衣、钵，前往舍卫城。在旅程的每一站都各停留一晚，这些事是《相应部.念处相应》中的《纯陀经》的注释所说。 《纯陀经》的记载：有一次，佛陀住在舍卫城的祇树给孤独园时，尊者舍利弗住在摩揭陀国的那罗卡村，病重危笃，纯陀随侍在侧。后来，尊者舍利弗就因而入灭了。纯陀带着尊者舍利弗的衣与钵，前往舍卫国祇树给孤独园，去找阿难尊者。他顶礼之后，坐在一旁，说：「尊者！舍利弗尊者已经入灭，这是他的衣和钵。」 「纯陀吾友，这件事应禀报世尊。纯陀，让我们一起去见佛陀。见面之后，我们应该向世尊报告这件事。」「是的，尊者！」纯陀说。他们去见世尊，抵达那里，顶礼之后，坐在一旁，尊者阿难对世尊说：「世尊！纯陀告诉我：『尊者舍利弗已经入灭，这是他的衣与钵。』世尊！当我听到尊者舍利弗入灭的消息后，我的身体如蔓藤般的虚弱，周遭的事物都变得模糊，对我来说已不再清晰。」 佛陀说：「阿难，怎么会这样？当舍利弗入灭时，他有带走你的戒身、定身、慧身、解脱身或解脱知见身吗？」「没有，世尊！当舍利弗入灭时，他没有带走我的戒身、定身乃至解脱知见身。但是，世尊！舍利弗尊者一直都是我的良师益友与指导者，他激励、启发并令人欢喜，他说法不倦，是同济比丘们的协助者。我们都记得他教导佛法是多么的充满活力，有趣又实用。」 佛陀说：「阿难！难道我没有教导过你们，一切和我们亲近事物的本质，都是会败坏，并会与我们分离的吗？凡是生、住、聚合的事物，终归灭尽，怎么会有不分离的事物？那是不可能的。阿难！就像一棵健壮的大树，大的树枝会先折断一样，舍利弗如今也从这伟大而庄严的僧团中入灭了。阿难，凡是生、住、聚合的事物，终归灭尽，怎么会有不分离的事物呢？这其实是不可能的。因此，阿难！要以自己为岛屿，以自己为皈依处，不要向外寻求皈依；以法为岛屿，以法为皈依，不要寻求其他的皈依处。」 注释又这样的叙述：世尊伸出手，接过装着舍利弗遗骨的滤布，放在他的掌中，对比丘们说：「诸比丘！这是前不久才请我准许他入灭的比丘，其如贝壳色的舍利。就是这位比丘，他历经一阿僧祇与十万大劫，圆满了十波罗蜜。就是这位比丘，他帮助我转动曾初转的法轮。就是这位比丘，他获得了仅次于我的地位。就是这位比丘，在八万四千世界中，除了我以外，智慧无与伦比者。就是这位比丘，具有伟大的、广大、清明、敏锐与通达的智慧。 就是这位比丘，他少欲知足，乐于独处，不喜结伴，精勤方便，是同济比丘的责恶劝善者。就是这位比丘，他常行远离，舍弃五百世以来所获得的大福报。就是这位比丘，在我的教法中，坚忍有如大地。就是这位比丘，有如去角的公牛般不伤害他人。就是这位比丘，具有谦卑之心，如贱民之子。看哪！比丘们，这就是具有伟大的、广大、清明、敏锐与通达智慧者的舍利，是少欲知足，乐于独处，不喜结伴，精勤方便者的舍利。看哪！这就是同济比丘责恶劝善者的舍利。」 然后，佛陀说出以下偈颂，赞叹他的伟大弟子：「于彼五次百世身，皆行出家与离欲，善持心而断渴爱，调伏身心等诸根，礼敬涅槃舍利弗！于彼坚忍如大地，完全制伏己心意，慈悲仁善与寂静，彼之坚定如大地，礼敬涅槃舍利弗！心谦卑如贱族子，进入城中缓步行，逐户托钵求乞食，舍利弗即是如此，礼敬涅槃舍利弗！彼在城中或丛林，无害如去角公牛，舍利弗即是如此，彼善调御自身心，礼敬涅槃舍利弗！」 当世尊赞颂完舍利弗尊者的功德之后，他要求人们为舍利弗的遗骨建塔。在此之后，世尊告诉长老阿难他想去王舍城，阿难通知比丘们，于是世尊与比丘大众一同前往王舍城。当他抵达那里时，尊者大目犍连也已入灭。世尊也同样地拿起他的舍利，要求人们为其建塔。然后，世尊离开王舍城，缓步前往恒河，最后抵达支罗村。他来到恒河岸边，与随从比丘一起坐下，说出《支罗经》，内容是关于舍利弗与大目犍连入灭的事。 《支罗经》的记载：有一次，佛在跋耆国恒河边的支罗村中。舍利弗、目犍连尊者刚入灭后不久。那时，世尊于大众前敷座而坐。世尊观察了沉默的比丘众，然后对他们说：「诸比丘！这个集会对我而言是空的，如今舍利弗与目犍连都已入灭。对我而言，不仅集会是空的，我也无须再考虑舍利弗与目犍连的住处了。过去的诸如来、佛陀、世尊，也与我同样拥有如舍利弗、目犍连般的双贤弟子；未来的诸如来、佛陀、世尊，也与我同样拥有如舍利弗、目犍连般的双贤弟子。 真是不可思议，真是奇妙啊！比丘们！思惟这些比丘，他们遵循佛陀的教法而行，遵循他的教诫而行，他们将得到四众弟子的爱戴、尊崇与敬仰。真是不可思议，真是奇妙啊！比丘们！思惟世尊这样的双贤弟子皆已入灭，但于世尊，并无哀伤与悲叹。因为凡是生、住、聚合的事物，终归灭尽，怎么会有不分离的事物呢？那其实是不可能的。因此，比丘们！要作自己的岛屿，作自己的皈依处，不要寻求外在的皈依；要以法为岛屿，以法为皈依，不要寻求其他的皈依处。」 这些深刻而感人的教诫，反复地回荡在佛陀的教法中，直到世尊般涅槃为止，为世尊的上首弟子，他所钟爱的「佛法大将」——舍利弗的故事划下句点。舍利弗逝世于迦底迦月，从阳历十月初至十一月终的那个月圆日。大目犍连则于半个月之后的新月日去世。根据传统说法，半年后，则临到佛陀自己般涅槃。 作为人、天福田的三位伟人，他们如此殊胜的结合，难道只是偶然吗？我们在《弥兰陀王所问经》中找到了答案，其中那先长老说：“在数百千世中，舍利弗长老的前身，也曾是菩萨的父亲、祖父、伯叔、兄弟、儿子、侄子或朋友。”因此，漫漫轮回中，他们一直都联系在一起，直到般涅槃为止。时间，不过是流逝事件的相续，对他们来说，也成为永恒，生死轮回已被「不死」所取代。在他们最后的一生中，他们发出光亮，照耀了世间，绵绵无尽！ 摘自《佛法大将——舍利弗》