《药师琉璃光七佛本愿功德经》讲记-----于晓非教授

感恩知恩报恩

总是讲佛的一部份法而谤佛说的另一部份法。你讲一个法固然对，但你谤另外的佛法，那是落下了谤法的罪孽呀。虽然有些人他不是想去谤法，但是是因为他智慧少，他不知道他在谤法，所以我们今在这讲药师法门，是不背弥陀而说药师。我们不违背弥陀法门而说药师法门，这才对。不能今我在讲药师法门多么多么得好，那弥陀法门怎么怎么不好，不能够这样呀。谁念弥陀法门我都一万个赞叹，一万个随喜；谁讲弥陀法门我都一万个赞叹，一万个随喜；但同时我们还是要讲药师法门。所以不能讲一个法，谤一个法。所以宝月智严光音自在王如来说，有的人修行二乘道，小乘道，他弃背了菩萨道。但是他能若能至心称我名者。他捨二乘见，于无上觉得不退转。乃至菩提。称念宝月智严光音自在王如来的名号，能够让我们捨二乘见，小乘道，能够行菩萨道。
「第八大愿。愿我来世得菩提时。若有众生。见劫将尽火欲起时生大忧怖苦恼悲泣。由彼前身恶业力故。受斯众苦无所归依。」我们讲我们这个器世间，它有成住坏空，那么我们这个器世间，器世间就是我们所感受到的宇宙，也就是整个世界。它有成、有住、有坏、有空，它有坏的时候，这个世界将坏的时候，它有种种的灾难，那么这个坏的时候，就是见劫将尽，火欲起时，就是坏的这个劫将尽的时候，坏是有三种灾害先要起的，叫大三灾。第一就是起火灾，第二是水灾，第三是风灾，这是三大灾呀。所以这里就讲见劫将尽，火欲起时，就是讲器世间的成、住、坏、空，这个坏的阶段开始了，这个世界为什么会坏呢？

感恩知恩报恩

当然，这个世界为什么会成、会住呢？这个世界它能够呈现出来，它能够住世在这里，这都是我们众生的业感，我们感得了这样一个世界，我们受用了这样一个世界，注意，这个世界并不是没有众生它独立存在的。大家注意呀，这是佛陀的教理，我们这个器世间，我们时下这些众生心实的变现，是我们众生的共业所感。那些地狱，是那些地狱众生的共业所感。天堂是天堂的众生共业所感。
说我们死后要升天堂，并不是有一个永恆不变的天堂在那等着我们去，而是我们时下造下了与天堂众生共同的业，而死后我们到了那里，跟那里的众生一起去感那个世界。进而去享受那个世界。而我们说下地狱，也不是有一个永恆不变的地狱在那等着我们去，而是我们时下造下了与地狱众生一样的业，而这种业感使得那些造同样业的众生一起去感的一个地狱，进而一起去受那地狱的苦。注意呀，佛教讲唯识，是实外无境。这个外在的世界，都是我们众生心实的变现。这是我们的依报。上次讲正报依报，都是我们的依报。
北京是当下我们北京的众生众业所感，中国是当下我们中国的众生众业所感，整个世界是整个世界众生众业所感。说这个能成，是众业所感，它能够显现一定时期的稳定性叫住，也是众业所感，那么它要坏的那一天，它为什么会坏呢？依然是我们的共业所感。但是它坏的时候的那些业，往往是那些罪业所感。所以下边讲，由彼前身恶业力故。说这世界为什么会坏，为什么会起火灾，那是我们往昔共同的恶业所感呀，这个世界出灾难了。受斯众苦无所归依，这是讲器世间坏的时候。其实在我们当下的现实生活当中，还有小三灾，哪小三灾呢：刀兵，就是打仗了、疾疫，就是大规模流行病、饥，就是闹灾荒了。这小三灾可是在人世间常常出现的。依然是我们众生的共业所感呀。

本来无有

南无药师琉璃光如来
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