动中禅禅修心得

xukong99

动中禅禅修心得


转自 隆波田动中禅博客
http://blog.sina.com.cn/mahasati

动中禅禅修心得

---- 传琳

    有幸接触动中禅已经有将近两年的时间了，在这两年中先后多次参加禅修，想来也算是一个“老学员”了。最近连续参加了两期禅修，有很大的收获，不但身心状况有很大改善，人也好像变的更聪明、更有智慧了，处理人际关系和工作问题的能力明显增强，脾气变好了，看不惯的人和事情变少了，人变得勤快了，做事效率提高了，自己简直就像是变了一个人。
    当然，在这条修行的路上，我也并不是一帆风顺，在开始阶段曾经修成了“奢摩他”而不自知。后来，幸好遇到岩松老师，他一眼就看出了我修法上的错误，并让用我有力“原地经行”这个新的练习方法来纠正。谁知，“不用不知道，一用吓一跳”，经过参加两次课程的练习，感到自己就像从一个场梦中醒过来一样，再去看待这个世界时，已经完全换了一种新的眼光了。
    说到“毗婆舍那”与“奢摩他”，岩松老师曾经打过一个比喻，说正确的动中禅修法是“毗婆舍那”，修行的过程就好像一个人穿越沙漠，最终到达一片绿洲，如果将动中禅误修成了“奢摩他”，就好像在沙漠中自己建了一个空调房子，呆在里面很舒服，但仍然无法走出沙漠。在我练习动中禅之前，自己的内心好像就是一个沙漠，荒凉、寂寞、孤独、无助、无望，练习经行和手部动作一年以后，心理状态改善了好多，好像荒漠里面有个安稳舒适的地方可以让自己落落脚了，于是心便贪恋这个地方，充分的享受这舒适的环境，不去看周围其实还是沙漠，也不愿意继续穿越沙漠，只希望这个地方可以更大一点、更安稳舒适一些。自从练习强有力的“原地经行”后，觉性不断的增强，自己的心变得有力量去面对痛苦了，一次次从所谓“安稳舒适”的状态中跳出来，继续穿越沙漠。
    练习强有力的“原地经行”时间不久，身心上的反应就很明显。开始是无缘无故的干咳，还有嗓子里有时突然发出很怪的呻吟声，那种声音就像是一个虚弱至极的人要活过来时发出来的。同时小腿和双脚冰凉，脚趾头抽筋，身体就像处于生死边缘的状态。后来，双腿变得很痛，“原地经行”的过程中，脚一着地，腿痛的不得了，只能轻轻地跺脚，还要时不时的停下来揉揉腿，但是在这些过程中，一直保持对动作的觉知。
后来，干咳消失了，呻吟声也没有了，腿变得轻松了，但是人开始变得昏沉、昏昏欲睡，而且妄念纷飞，于是我加大了“原地经行”的力度，但是内心里不与昏沉和妄念作对，昏沉来就来，去就去，妄念来就来、去就去，只是老老实实的练习“原地经行”，老老实实的觉知脚和地面的“碰”。当然，说的容易，做起来难。昏沉来的时候，眼睛不自觉的闭上了，跺脚的力度变小了，速度变慢了，身体不自主的左摇右晃，“觉知”就太阳被像被乌云遮住了似地，心迷失在昏沉的状态中，大脑一片空白，我知道如果这时受不住这种昏沉的状态，身体就会倒下来、睡过去，就中了昏沉的招，上了昏沉的当。于是我深一脚浅一脚的继续练习，慢慢的，困倦的感觉消退了，大脑清醒些了，无明变淡了，觉知变得越来越清晰了。
昏沉就这样走了。但妄念马上就上场了，一个念头接着一个念头，不停的想啊，想啊，遇到令自己不开心的念头，能很快就认识到这是妄念，能让自己回到当下（当然有时也会变成对这个念头的压抑，这需要自己慢慢去体会）。但是，想到开心的的事情，比如“我真是有福报啊，自己能遇到动中禅，以后自己会成为一名很棒的心理治疗师”，“如果当初没有遇到动中禅，自己的生活会是什么样子啊，这一辈子将会是什么样子啊”，然后感慨万千、浮想联翩，有时信誓旦旦的合计“我回去后一定好好练习，每天练习多久多久”、有时热血沸腾的想“这么好的法，一定要好好的弘扬它，让更多人收益”等等等等，折腾了好久，最后自己突然意识到，这是妄念，不要跟随它，于是回到当下，恢复觉知。
有时还编故事，情节曲折，场景、人物栩栩如生，自己好像看着他们一个个出场，如何说、如何笑、如何生气，自己如何和他们讲话，简直就是一部电影画面在自己眼前展开，而现实中的院落、山坡、山坡上的荒草已经被我完全“无视了”，我已经完全被内心里自编自导自演的这个场景给“吸”进去了。所以，“原地经行”的时候，有时想到开心的事情自己都会笑出来，有时想到生气的事情，“原地经行”就会格外用力，有时头脑空空的也不知道在想什么，就傻傻的发呆。幸亏当时周围没有外人，否则一定认为我有病。每次从故事中回过神来的时候，真的感觉刚才睁着眼睛做了一个梦，这颗心是这个梦的编导、导演、演员加观众。我明白了自己为什么平时做事注意力不集中，因为心总爱跑到白日梦里游荡，不喜欢呆在当下做事。
禅修期间，有时明明知道自己在编故事、打妄想，但是自己都很难把自己拉回来，每次把自己从故事中拉回来的时候，心里都会有些不快和落寞，因为有的故事编的太好玩了，而现实太不好玩了，太枯燥了、太单调了、太寂寞了。但是问问自己，你愿意在故事中生活，还是愿意过真实的生活，答案是“真实”，随即叹一口气，继续练习。但是，当心能耐得住寂寞枯燥，不企图赶走它们，不逃避它们，又不追着它们跑，真正走在一条中道上时，慢慢地，枯燥消失了，单调消失了，寂寞消失了，这颗心超越了枯燥、单调、寂寞，心变得轻安，觉性更强大了。
但是岩松老师说过，毗婆舍那这条路上处处都是陷阱，往往刚从一个陷阱里爬出来，又掉进另一个陷阱。是的，内心刚刚变的轻安，充满了法喜，马上对这种轻安的感觉又产生了贪恋，跳到轻安的感觉中不想跳出来，法喜充满，感到“这种感觉太好了，这就是我想要的，我一定要留住这种感觉；动中禅太好了，我一定要好好修习”，觉知又被观障（法喜和轻安是一种观障）遮蔽了。直到自己跟着妄念跑了好久，才发现自己又迷失了，迷失在对轻安的追求和贪爱中，随即又重新回到当下，继续培养觉知。心被这么洗礼后，觉性又增强很多，对法的理解更深刻了。
    在禅修分享时，我曾经和大家提到，练习“原地经行”之后，我的腿终于知道它自己是怎么走路的，手知道它自己是怎么拿东西的，嘴知道它自己是怎么吃饭的。说起来像是笑话，但是真的。以前手头做着这个，心里想着那个；想要到哪里去，腿抬起来就走，一路上想着到了地方后该怎么怎么做，不知道腿是怎么走去的，做完后抬腿就回来了，怎么回来的，也不知道；吃饭的时候，便吃饭边聊天是最司空见惯的，不聊天的时候就打妄想，吃到好吃的，想着下次再买这个菜，吃到不好吃的，心想做饭的这个厨师真差劲，至于手怎么把饭菜送到嘴里，嘴巴这么把饭菜嚼烂咽下，完全不知道。身体做事情的时候，好像是个机器人一样，心已经给它编好了程序，（这种程序其实就是一种无名），它被程序控制着自动就完成了，而心则躲在自己的白日梦里，身心互不干涉。总之身体和心灵是分离的，完全不在一个世界，身体是当下的身体，但这颗心不是跑到了过去就是跑到未来，或者跑到自己虚拟的一个世界中去，不肯在当下停留片刻。
    在最初练习动中禅一年多时间里，心好像设计好了经行和手部动作的程序，身体就照着这个程序进行，但并不知道它自己在动，也是就说，身体被无名支配进行着练习，而心趁机跑去打妄念了。这倒有点像西游记中，孙悟空玩灵魂出窍的游戏一样的。而“原地经行”正好帮我把这个毛病改过来，当我“原地经行”的时候，用的力度比较大，脚对“碰”的觉知很清晰，心不自觉地就被拉到当下。
后来，我的身体又开始出现很多反应。例如：有一次在“原地经行”的时候，我的手指头变得冰冷，胳膊像被通电了一样发麻，感觉胸口痛的快要碎掉一样，呼吸也变得很浅，心变的烦躁不安，不停的出现各种念头。还有一次早上醒来时，我发现自己的身体非常的无力，一动都不想动，简直就像一个死人一样。出现这些身心时，不要理睬，只要认真地练习，努力地回到当下，继续培养觉性。坚持一段时间后，这些现象都消失了。
禅修带给我的变化，以及禅修中的体会，若是细细的讲来，几天几夜都说不完。我学习心理学十三年，近五年一直参加过各种各样的心理培训班、心灵成长课程，心理学的知识让我在头脑层面能看清楚自己很多，心理成长课程让我在感性层面能看清楚自己很多，但是真正让我看清楚自己的，还是通过动中禅不断培养出来的觉性。或者说，通过禅修，我的心不断看到自己的无明。不断的去除无明，对自己越来越自知了。
所谓大恩不言谢，感谢的话就不多说了，好好练习才是硬道理，因为“一切妄念皆浮云，唯有觉性是神马”啊。
最后祝愿大家都能在禅修中受益多多！

原来

汶江

julia19812

娑婆诃

一者 礼敬诸佛。  二者 称赞如来。
三者 广修供养。  四者 忏悔业障。
五者 随喜功德。  六者 请转法轮。
七者 请佛住世。  八者 常随佛学。
九者 恒顺众生。  十者 普皆回向。