一行三昧论-----慧律法师 讲述

常随佛学

悟道的人，也没有所谓的增跟减，没有增加与没有减少。就象我刚开始出家，一个人。我现在建了七个道场，剃度了100个比丘，看起来庞大，那是短暂的，有一天，我死了，徒弟当然要死了，谁先死不知道啦！100年以后道场变成怎么样？这个就不是我能操纵的了，对不对？100年后也是空，所以，我拥有7个道场，已经剃度了100个比丘，还是空。所以，没有所谓的增减相，来去相、跟一多相，那么一行三昧、行坐住卧，都能保持一个清净心，也没有众别相，种相，别相。譬如说，我是一个种相，种种的种，我这是一个色身，种还是空，分析起来是空，是骨头，是肉，别相呢，是血管、筋脉，还是空，没有种相，没有别相，没有来相，没有去相，没有一相，没有多相，没有增相，没有减相。但是记住， 悟道的人，是随缘尽份，你不能说，万法皆空，你就懒惰成性。 不行，今天修习佛学的人，在 家的 居士护持三宝，你一定要极尽全力地护持三宝。我今天是法师，我一定要全力以赴地弘扬正法，尽人力，听天命，佛教是最积极的，要学地藏菩萨，地狱不空，誓不成佛。

所以，我们佛弟子虽然了解万法皆如，我们应当怎么做呢？应随缘显现我们的因缘，因缘到了，我们珍惜，随缘显现，服务众生，随缘显现，我们清净自性，随缘，我们尽心尽力地做我们该做的事情。但是记住，护持三宝，千万不能毁谤三宝，这个是很重要的！你想往生，三宝不管好坏，都不能谈！在这个戒律里面讲，宁可毁塔、毁庙、破坏佛像， 宁可把佛相打掉，宁可把这个塔、道场拆了，都不能毁谤三宝。 何以故？毁谤三宝会断众生的慧命。所以我们今天来到这个地方，凡是有修，我们集合来护持。你看这个法师很讨厌没有修行，我们静静地远离，一句话都不要说，静静地远离，不要一直攻击、毁谤、批评怎么样，这个不得了，这个罪很重，这个比杀八万四千父母的罪更重 ，要亲近三宝，这个一定要牢牢地记住，不能毁谤三宝，毁谤三宝你就完了。

常随佛学

最后一个就是直下承当。直下承当，就是善用功的人表示过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，哪一个时间因缘交汇点，事件就显现，无相可得，就是进入绝对的空性状态。譬如，今天我在这里讲经说法，我没有想到，过年，我来收多少红包，我一点念头都不能有。如果我要收多少红包，那可完了！如果你没有车子，我借给你，还送你回去。肯听法就已经很不简单了，所以擅于用功的人是直下承当的。我们一定要了解我们的清净自性，每一个人都是佛，每一个人都是佛，将来大家都会成就，只是我们的智慧不会运用而已，修行了几十年烦恼还一直在，所以，你们今天听到师父这样的开示，实在是三生有幸（众鼓掌）！为什么呢？因为师父在讲无上的大法，无上的不生不灭的究竟法。这样我们就懂得用功了。这样，如果我们能懂得一行三昧，我们修行一日千里，而别人是着相而求，什么是着相而求？很用功，每天弥陀经“如是我闻……”刚念完经，又生气发火了，所以，修行着相了很糟糕。

大修行人，七分看内在，三分看外在。三分看外面，慈悲眼，七分看内在，检讨自己，自己是凡夫。所以，修行人， 七分看自己，三分随缘让众生喜悦 ，因为是凡夫。如果是圣人，睁大眼睛，看看众生哪里有缺点，告诉他，这是不对的，要纠正他。所以，修行是检讨自己，要了解空义的道理（鼓掌）。 OK ，今天这个演讲稿，本来是要在美国的洛杉矶讲的，但是，美国的洛杉机，他们说：师父这个太深了，他们听不懂，他们没有基础，不是象我们台湾学佛已经学了很长一段时间了，你看看大家，脸都是菩萨脸呢，都是仙风道骨，为什么？学佛已经学得很久了，又看很多脸都快往生了（笑着说），表示学佛学得很久了。所以空性的法，要在这里发展。诸位如果满意的话那就鼓掌，下课。（众鼓掌！）

xuyn2006

师兄好！请问这个文件有音频文件吗 ？阿弥陀佛

常随佛学

原帖由 xuyn2006 于 2011-2-24 13:22 发表
师兄好！请问这个文件有音频文件吗 ？阿弥陀佛

阿弥陀佛！师兄好，这篇文章是转载，我也不知道有没有音频。师兄可以去原网站看一下或者百度看有没有音频。

弘亮

顶礼慧律法师

真心英雄

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

光明

至善佛缘

最后一个，要想达到一行三昧，最后一个四个字：直下承担 。什么是 直下承担呢？就是现大丈夫相，清净自性。我本身就是佛，从现在起，我发菩提心，从现在开始，即一切法，通通都如如不动，受到赞叹，不影响，受到攻击伤害，不影响，别人的是非，我们绝对不听，因为跟我们的生死没有关系。 报章杂志打开来，人家骂宋楚瑜，我们不要跟着骂，人家骂李登辉，我们不要跟着骂，人家骂阿扁，我们不要跟着骂。为什么，我们不要去找是跟非，不要入对跟错，你心目中要选哪个总统，在你心里面。直下承担，我就是佛，我要发菩提心，但是无菩提心相；无相，为菩提心。所以发菩提心，无菩提心可得，发而无发，无发而发，是名菩提心。 无来去相，无生灭相，也没有增减相，直下承担，学佛的人要勇敢。从现在起，我要慈悲地对待每一个众生。

至善佛缘

最后一个就是直下承当。直下承当，就是善用功的人表示过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，哪一个时间因缘交汇点，事件就显现，无相可得，就是进入绝对的空性状态。

……

大修行人，七分看内在，三分看外在。三分看外面，慈悲眼，七分看内在，检讨自己，自己是凡夫。所以，修行人， 七分看自己，三分随缘让众生喜悦 ，因为是凡夫。如果是圣人，睁大眼睛，看看众生哪里有缺点，告诉他，这是不对的，要纠正他。所以，修行是检讨自己，要了解空义的道理。

若水

感恩法师