从生活中领悟禅宗(轉)

摩訶羅

从生活中领悟禅宗　　

　　禅，是一种生活的智慧；也是一种独特的思维方式。凝聚着东方智慧的禅宗，以其对个人生命和心灵的关注，以其对人生的追求，越来越引起人们的兴趣和喜爱。
　　中国禅宗是唐宋时期无数杰出的禅师创造的。他们生活在青峰翠岩下，枯藤老树间，或互斗机峰，或棒喝交加，或指天笑月，纵情潇洒而风流。他们的出家不是逃避尘世的喧扰，而是寻求人生智慧的特有途径。他们强调自尊，自信，自立，敢于否定佛祖崇拜，敢于离间判道，从而完成了中印文化的交融，开创大智大慧的中国禅宗。它流光溢彩，博大精深，洋溢着中华文化特有的风采和魅力，蕴涵着令人叹为观止的佛教智慧和人生智慧，至今仍不失为中华民族文化的一座独特的丰碑。
　　一千多年来，禅宗吸引了不少文人士大夫，从而成为他们精神生活的一部分。在他们看来，禅可以使人们把握自己，肯定自我，热爱人生，使之心灵自由，奔放，果决，豁达，充满自信；在不愉快的人生中保持愉快的心情，把世俗的功名看得淡一些，从而生活得洒脱一些，再洒脱些。禅宗虽然使中国文化的杰作，但通过历代的士大夫的参与和弘扬，对中国文化的各个领域产生于深刻而久远的影响。可以毫不夸张地说，如果没有禅宗，一千多年来的中国文化就不免有所失色。
　　那么何为禅，禅是什么？它不可说，不可说……一说便是你的错。因为禅门宗旨便是"不立文学，教外别传；直指人心，见性成佛"。
　　然而，要想真切地把握这个旨意，却要借助大量的文学，真是个莫名其妙的东西！当您在问"何为禅"并想捉住它时，它已悄悄地离你而去。反之，当您无言地去体会它时，它便不知不觉，自然而然地弥漫你的心灵。
　　禅就是你自己，所以您无法找寻。当然，狭义的"禅宗"乃是佛教的一个流派，广义的"禅"则包涵了整个宇宙人生的真谛。
　　真切地把握自我并超越自我，是禅的使命。而达到这一目的的途径只有一条：悟。没有悟便不能拥有禅，充其量只能是靠近。
　　佛家讲人生有三毒：贪、嗔、痴，当您从千种痴情，万般贪恋中解脱出来，轻轻抖落满身的尘土，于是一幅崭新的人生画卷便打开在您面前；微妙的，难以体认地心灵似乎变成一个实体，清晰地呈现出来，您可以随意驾奴它，操纵它。或御风而行，或潇洒让步，纵横在生命地旅程上--这是何其广大的心理空间！
　　"菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处若尘埃？"这首子的作者慧能大师开创了地地道道的中国禅宗。继而一花开五叶，领风骚数百年，禅师毕生参寻的便是"禅"，而"禅"又是什么呢？
　　沧海扬尘，星移斗转。人生，社会，自然，宇宙，就象重重叠叠的网，而作为生命个体的人，在其间经历着轮回的挣扎，禅能让我们从这煎熬中超越出来。
　　但，禅决不是宗教，也不是哲学，比这两者的内涵丰富得多。大化迁流，瞬息万变，惟有涅才是真实的。禅让我们断绝一切尘缘，但这种"断"后的结果并不是归于虚无。涅也不是人们通常认为的寂灭，而是活得更加充实，洒脱、自在。禅要求人们重新认识自己，发掘自我的本来面目，使人拥有一个绝对永恒的心理空间、一个妙趣横生的精神世界，而这正是现代人所梦寐以求的。
　　我们何时才能有颗纯真无邪的清净之心？当您从恩恩怨怨种超脱出来，不再有得得失失的执著，以一种宁静、和谐、安详、自然的眼光来重新打量这个世界，禅的境界便喷涌而出：笑看山河，闲观星汉，忘机忘我夕阳晚。
　　得而不喜失而不被悲，乃忘物，把自己融入日月星辰而悠然羽化，乃忘我。但不是禅，禅的最高境界是"物我双泯"--无所谓我，无所谓物；同时，山还是山，水还是水。这种 "几度夕阳红"的画面是恬淡还是幽怨？是凝重还是空灵？是朴实还是虚涵？就非语言所能表达了。禅与分别、对立无缘，它打破二元割裂的框架，而追求和谐、安详的心态。您只需记着：流连在心头的，永远是那一抹绚烂夺目的晚霞！
　　便在这无求无为中，禅温柔地 人心脾……
　　"长空不碍白云飞，何需寻觅曹溪岸？"——君不见还山峰头朵朵云么，您若是生命流程中的一片云，也当活得无拘无束，自由自在。所以禅说：您的心，才是您最值得的呀

我让我

弘亮

禅

摩訶羅