【学习随笔】你看到的众生，就是你的业

廉而不刿

一切众生，是业所作，是业所化，业力所生。 ——《大悲经》 不离众生有业, 不离业有众生, 众生是业, 业是众生. ——《大威灯光仙人问疑经》 这两句话说什么呢? 就像一个公案: 无著菩萨修行时, 老抱怨自己碰不到弥勒菩萨, 他修了十年, 总算看到弥勒菩萨了, 他就抱怨: 哎, 我天天念你, 你咋都不来啊. 弥勒菩萨说: 我天天陪你, 你自己业障重看不到, 这能怪我吗? 无著菩萨说: 你天天陪我? 这我可不信. 弥勒菩萨说: 不信咱们就试试, 你把我扛肩上, 到市场上走一圈看看. 无著菩萨就扛着弥勒菩萨上街了, 他问一个修行比较好的人: 哎你看我肩上是啥? 那人说: 哎哟, 你扛着一只腐烂的臭狗干吗? 无著菩萨这下信服了. 这就是, 哪怕弥勒是菩萨站你面前, 你有业, 你也会看到畜生道的狗(这就是无明妄见轮回), 会看到腐烂受苦的狗(这就是无明妄见众生). 地狱道本来是没有的,业感自然生, 凡夫非业力不能见及(菩萨神通力可及), 是谁的业? 既然地狱道本来没有, 是业感自然生, 那么六道的其余五道, 又何尝不是本来虚幻, 业感自然生呢? 若然六道虚幻, 非业力不能见及, 那么我看到众生在六道轮回, 是众生在轮回吗? -- 是我看众生轮回! 是我在看! 是我的无明妄念看众生在轮回生灭，这是看者的业力. (用禅宗的话说, 一切都是自性化现, 所见佛为自性佛, 所见众生为自性众生, 所见佛道为自性佛道, 所见烦恼为自性烦恼, 所见之地狱为自性地狱, 一切万法不离自性, 都是自作相, 从某种程度上说, 都是自己. ) 你为什么看到众生, 看不到佛? 不离众生有业, 不离业有众生, 众生是业, 业是众生. 你有业就看到众生 为什么我们看到的这个世界都是假的, 都是业力幻化的虚相呢? 就是这个道理 -- 好端端菩萨你都能看成烂狗, 你街上看到的那个屠夫、泼妇、贪官、流浪狗、杀业餐馆老板娘说不定本相也是菩萨, 是你的业障在, 你就只能看到屠夫、泼妇、贪官、流浪狗、杀生现场....本是你自身的业力, 一切都是你的自性幻化, 不是众生在贪嗔痴在妄想在作恶, 就是自己! 本不真实, 皆是虚幻. 我们多人看到一样的世界, 这只是因为共业,共业感召化现. 所以佛经上告诉大家: 其实众生早已成佛, 众生本来是佛. 谁看众生不是佛? 谁在妄想执着不知道众生本来是佛? -- 就是你, 你这个业障大的家伙, 菩萨站你面前你只看到烂狗, 佛站你面前, 你就能看到佛吗? 那还不知道被你的业力看成什么呢. 众生是业, 业是众生。 众生作恶受苦，只要被我看到了，我就有责任，事相上我可能劝阻责备，但心相上我忏悔自己。 ——我看见烂狗，其实本无烂狗，我去度这条烂狗，其实度的是我的无明妄念，度的都是自己，度尽一切众生，而无众生得度，因为度来度去，度的都是自己。 【佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是住，如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。】 　　此破诸菩萨度生之执。诸菩萨所以不能住心降心者，由于度生念切，多作痴想，发弘誓愿，众生无边誓愿度，舍己为人，思以藐然之我，置四生十类之中，人人普度，物物曲成，佛有三不能，尧舜其犹病诸。是故我佛立教，于众生无边誓愿度已，即收归自己分中云：自性众生誓愿度。盖以大地之众生，即自性之众生也。著相菩萨分而二之，实相菩萨合而一之。我能度自性之众生，则自性涅槃，无欠无剩，众生涅槃，亦复如是。（这句话我理解的是度尽一切众生，才能安住在涅槃的境界里，罗汉不度众生，所以他是有余涅槃，最长八万大劫就心动出定，而佛陀说过他是度尽该度的众生才涅槃的）此即儒教所谓致中和，天地位，万物育也。梵语涅槃，此云寂灭，寂是不动，灭是无生，能以寂灭而度众生，则六合一家，八荒一闼，天地与我同根，万物与我为一。无量无数无边众生，不出自性众生之中，无有众生而不灭度者，实无有众生得灭度者。识得自性众生，菩萨痴念，一期降伏矣。到此一句说明，我人众生寿者四相本空，无所则圣，有所则凡，菩萨者以智度人之名也。舍己从人，顾子失母，非大菩萨矣。故四句偈为金刚般若宗旨。 （自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。可能很多人经常在早晚课仪里念到这段） 众生不可思议, 如来不可思议, 众生界相如诸佛界, 众生界量如佛界量...诸佛如来倾劫度众生,而众生界不增不减 ——《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》 为什么几千年前的人看到佛, 而我们看不到佛? 不是佛圆寂了就看不到佛, 而是我们自己的业障, 看不到佛, 佛在面前, 也对面也不能见他是佛, 正如菩萨在面前, 业障重只看到烂狗. 历代修行者修证念佛三昧（一切三昧之王）, 清净业障, 感得诸佛现前, 那不就见到佛了吗? 有业看佛是众生, 无业看众生是佛. (有人疑问, 那"佛看到众生度众生" 呢-- 这其实是"谁看佛看到众生度众生", 我见之佛与众生皆是自性佛和自性众生, 皆是自性幻化 -- 自性众生誓愿度, 自性佛道誓愿成, 佛与众生都不在身外) 即使佛陀展现佛的境界, 如果是一个凡夫，就只能看到凡夫的境界；七地以下菩萨的次第，只能看到七地以下菩萨的境界；如果是等觉、妙觉菩萨的次第，就能看到等觉、妙觉菩萨的境界…… （这个有点像一地菩萨不能理解二地菩萨境界，他就怎么也想不出，他又怎么看得出呢） 比如, 法师讲解佛陀在金刚经表演的第一段吃饭, 点出其中具足六波罗蜜, 十力, 慈悲喜舍, 四摄法, 四无所畏,神通力道, 十八不共, 涅槃四德.但是释迦牟尼佛他本来不会去执着"六波罗密, 十力等等" -- 本来具足。 那又是谁在知道“六波罗蜜, 十力, 慈悲喜舍.....”这些东西呢？ 是谁认为谁就知道。谁觉得“四摄法”了不得，谁就会发现佛在这个过程具足“四摄法”。如果谁说，不对！“六波罗蜜”了不起！他就会发现佛具足了“六波罗蜜”。 关键是自己的境界在哪里. 【三昧之王】念佛三昧 —— 全国各地免费对居士开放的三昧道场，此法猛烈，可以立地见佛，感得诸佛现前 省一法师三十岁证得念佛三昧的过程 布施网有念佛禅修习道场，也是证念佛三昧的！

果莲

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常乐

一切都是自性化现, 所见佛为自性佛, 所见众生为自性众生, 所见佛道为自性佛道, 所见烦恼为自性烦恼, 所见之地狱为自性地狱, 一切万法不离自性, 都是自作相

都摄六根