佛陀的金玉良言！

承载

善不因为别人而改变：如果有人愚昧地对我做了错事，我将回报他无限的爱。他愈是作恶，我愈是做善，每个人要做真正的自己，而不是随着时空境遇的不同而改变真正的我。一朵芳香的花朵，不会因为别人认为它美或丑而改变它的芳香美丽。一个人也一样，如果我们是善的，就不因为别人的恶而使之变为恶啊！如果有人听闻以下的这样道理，他就是多闻。世间外在的一切形形色色都是逼恼身心的东西，人应该厌离它，并以正确的修行方法灭除它，还有自身内心，世间的受，想，行，识是逼恼身心的，人应该厌离它，以正确的修行之法灭除它，以达到真空寂灭之境。

    比丘们啊！如果听了这些并且能贯通领会，你就可以称得上多闻了，佛一生说法数十载，重点只是强调一件事，即如何找出苦因并将之灭却而达到真空寂灭之境。多闻就是多听佛陀所说的这个法，并能体会实践，而不是听的很多不正确或无用的空洞言词。不修戒定慧者不是求道之人，驴子并没有牛的形态，声音，犄角，即使紧跟在牛群之后而自称是牛，谁也不会相信啊！同样的道理，如果一个人不修戒律，禅定，智慧三种道学，而自称是佛弟子，那也是十足的愚痴啊！求道修行的人最重要的是实践智者所引的道路，朝向目标迈进。学佛既是戒定慧的实践，光是空头而谈，怎能抵达目标。怎么才能解脱苦呢？

    佛陀说：我们出家人要剃发，持钵乞食来维持生活，我们过着所有生活中最差的生活是有目的的，这并不是国王所规定的，也不是被人所强迫，不是因为负债，也不是因为穷困，而是因为让我们身心陷于苦，沉于苦，被苦所捆饶。我们过这样的生活是为了除尽这种苦和解脱苦，才到这种地方来的。修行的目标是为了消除自我的痛苦烦恼而达至永恒的喜悦。修行不是为了获得成就，知名度，也不是为了高人一等，成为别人的老师。如果不能消除自己的痛苦，就是偏离修行之路，不是真正的修行人。

    苦的缘起：一个人如果不明白一切外在有形事物的真正实相，就不能断除对这些事物的喜爱和贪求，就不可能断除痛苦，对自己的感受，思想，辨别，冲动，意识这些心智状态，如果不明白其中的不定性，就不能彻底断除欲望，也就不能彻底断除痛苦。对于世间外在的形形色色，如若能明白它们的真实状态，就能断除对这些形形色色的喜爱贪求，就能断除痛苦。同样，对自己内心的感受，如果能明白其真实的本性，就能远离欲望，断除痛苦。人往往随着身外的一切有形事物，而产生内心起伏不定的情绪感受，于是就产生了痛苦，看清外在形形色色的价值并非绝对，内心也不会随着外在事物激荡，心灵就不会受爱欲的束缚了。

    善知识，技能和才干有助于成功和利益，是它们带来收获和幸福的保证。

    正确美好的吉祥之兆是依循人的能力和行为，而无关宇宙量体的移动，一切是因缘，我们的结果如何，完全取决于我们自己的能力，条件，意念和行为所呈现的后果。而无关于命运，星相。每个人都是自己命运的主宰，我们如何完全取决于我们自己，把命运委罪于神秘力量那是弱者的托词。

    恶的果报：你们不是都害怕苦吗？你们不是不喜欢苦吗？如果你们害怕苦，不喜欢苦，就不应该在别人看不到的地方作恶，如果你们做了恶的行为，无论你们飞到任何地方，苦一定会跟上你们的。所谓“如影随形”就是这个道理。此有故彼有，此无故彼无，宇宙之中所有的事物现象都是有因有果的。所谓“事事纷纷无穷尽，天数茫茫不可逃”。谁造了恶业，谁便将承受这个恶业带来的苦果，任何人也逃脱不了啊！没有被烦恼捆绑的人，他一定是很安详快乐的人，常听闻真理的人，他很容易看透烦恼和痛苦。追逐世间一切价值和追逐世间节奏起舞的人，必有苦恼。

    人追逐什么，必因所追逐的事物而烦恼，如果希望获得快乐的生活，要先改变自己所追逐的对象，不追求外在的一切价值，而追求内在身心的净化，则必得大安乐。感触“五蕴”。比丘们啊！你们平时在村庄或森林里感受到的“苦和乐”，绝不要把那个苦乐变成自己的苦乐，也别把它当成别人的苦乐。主观感受是由于人以自己的标准去分析判断的，才有了好与不好之分，如果我们不去分别它，那么外在的苦乐就不会变成我们内在的苦乐感受了。往往我们觉得如何，是因为我们以后天形成的标准去评判外在的一切。不要被这平分标准左右，排除思想框框，便能返本归真，外在的苦乐也就影响不了我们的内心了。

    不伤害众生：如果我们为了自己的快乐而去伤害到也在追求快乐的其他众生，将来一定不得安乐。假如我们追求自己的快乐，也不去伤害到同样在追求快乐的生命，将来一定能得到所追求的快乐。人不应该踩着别人的身躯去达成自己的目标，人在追求快乐时，不能把这追求踏在别人的痛苦上，人在追求获得时，不能把这获得建立在别人的损失上，人，经常用“自我”的利益观点去考虑一切事物，凡是对“自我”有利的就是乐，凡是对“自我”不利的就是苦，但现前有利的乐，也是形成将来苦的原因，为什么怎么说呢？因为一切都是遵循着生，住，异，灭的运行法则，现前美好的事物一定会有变异，变坏，变灭，而导致与心所喜欢的事物别离之苦。今天的美丽，年轻，强壮，就会变成将来的不再美丽，年轻，强壮，这就是苦的原因。所以佛陀说，一切皆苦。

    一切皆苦：现前对我们不利的产生即刻是苦，现前对我们有利的虽然是乐，但他也是将来苦的种子。佛陀说：一个人的苦，苦的起因，苦的灭除，以及达成苦的灭尽的修行之道，都存在于结合“心”与“想”的这个活生生的六尺之躯中。每个人都可以依循佛陀的教导，终止苦而达至永恒的喜乐。我所说的法就是终止苦的方法，每个人若遵照我的指引的道路去实行，就可以成为另一个佛陀了。苦和苦的止息方法：凡是跟终止苦无关的，就不是我所说的，佛陀一生说法的目的就是要令弟子们切断因缘法而达至永恒寂静安详的涅盘之境。

我们每个佛弟子都可以遵奉佛陀所传的方法去终止苦，令苦永不再生。

承载

离欲则苦解脱：受制于外在一切有形事物的爱欲，就受制于苦，就不能得解脱。受制于自身内心的感受，就受制于苦，也不能解脱苦。比丘们啊！不受制于一切事物就不受制于苦而可解脱。同样，不受制于自身内心的感受就不受制于苦，而能得到解脱了。知道事物的无常及它所带来的苦与空,知道没有永恒的“我”，这才是正确的观念，对事物的本相的无知，不明，不断，不离贪欲，那是迷恋于有形事物的原因。人会痛苦乃是因为有“自我”的原因，有自我的内心感受，而这些感受来至于自己对外在事物的价值标准，人要断除痛苦先得要明白外在世界事物的价值与内心世界的感受，这都是自我的这颗心所造成的呀。


　

何以故

南无本师释迦牟尼佛！

至善佛缘

顶礼感恩慈悲的佛陀！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
佛心大爱，其大无边，有爱无碍，尽虚空，等法界，仰佛大悲！