莲池大师《竹窗随笔》选译

供三宝

悟道难为善易　　处在五浊恶世的未法时代，加上多生以来积集的烦恼习气，想要断尽无明烦恼，体悟自己的本心，这原是不容易的事，所以千万人中难得有一二人。这并不足为怪。 　　至于不为恶而为善，本是很容易做到的，但许多人却甘为不善，我真不知道他们是何居心！ 　　又如身口意三，要想达到摄意不动，然此心识出入无时，起灾无形，是以禅定工夫不容易成就，也不足怪；至于制止身不为恶事，制止口不发恶言，原是很容易的，但许多人却甘为身口之恶，这我也不知他们是何居心了！ 厌喧求静　　有修习静坐的人，独居一室，稍有人声便以为受到干扰。人声是可以禁止的，但如果有鸦鹊在庭中叫噪，那怎么办呢？鸦鹊还可驱除赶走，但如果有虎豹在林中号啸，那么当怎么办呢？虎豹犹可以使猎人捕捉，然而风号水流，雷轰雨骤，那又要怎么办呢？所以说：“愚人除境不除心；智人除心不除境。”要想除境而境终不可除；境既不除，心不能静，这样，道就永远学不成了。 　　有人说；“世尊当年林中静坐，不知有五百辆车过的声音，那是因为入深禅定的缘故，这种功夫不是凡夫所能达到的。”假如是这样的话，那么请问，当时高凤读书，不知骤雨漂麦，入的是什么定？不自责立志不坚，而嫌境不寂静，实在是谬误之至！ 念佛不碍参禅　　从前有人说：“参禅不碍念佛，念佛不碍参禅。”可是又有人说：“禅净不许互相兼带。”但也有参禅兼修净土的人，如宋朝的圆照宗本、真歇清了、永明延寿、黄龙悟新、慈受怀深等诸位禅师，都是禅门中的大宗匠，然而他们对于净土法门仍留心兼修，并不妨碍他们的禅定功夫。 　　由此可知参禅的人，虽念念究自本心，但也不妨发愿，愿命终时往生极乐。为什么呢？因为参禅即使得个悟处，但如果不能如诸佛住常寂光中，又不能如阿罗汉生死已了入无余涅盘，不再受轮回，则尽此报身之后，心定还有个生处。与其生在人世而亲近明师，怎如生到莲花国中而得亲近阿弥陀佛，不是更为殊胜吗？因此，念佛不但不碍参禅，而且还有益于参禅。 医戒杀生　　南朝道士陶隐君，因取活的动物制药，遂致为业所累不能升天。我们果信杀动物的生命以滋养口腹是不可以的，那么损害动物的生命以救活人命，又怎能无罪呢？ 　　要知道，把人的生命看得宝贵，把畜生的生命视为轻微，这只是世俗凡情自私的认识，而不是诸佛菩萨视无量众生如一子的平等心怀！杀死一生命以救活另一生命，凡有恻隐仁爱的人决不这样做；何况人的死生分定，即使取生物作药，也未必就能洽好，何苦为自己多增加来生的冤业相报呢？望患病的人仔细想想，也请身为医生的人认真考虑考虑。

截流

南无阿弥陀佛 南无地藏菩萨摩诃萨